猶塵世；市井。 明 王世貞 《為劉侍禦題清舉樓》詩：“為言塵市無所歡，聊從物外得奇觀。” 清 袁枚 《續新齊諧·葛先生》：“自稱 葛 姓，素好讀書，厭塵市嚣雜，故隱此僻處。” 清 梅曾亮 《歐氏又一村讀書圖記》：“從籬落中見行者，疑深山樵漁，不類塵市人。”
“塵市”一詞在漢語中屬于較為文雅的書面用語，其含義可以從字面拆解和引申義兩方面理解，核心指向喧嚣繁雜的世俗社會，常帶有一定的超脫或批判意味。以下是基于權威漢語辭書和研究的詳細解釋：
字面拆解與基本義
權威辭書定義
“塵市：猶塵世；市井。指繁華喧鬧的世俗社會。”
例證引清代曹雪芹《紅樓夢》：“他（妙玉）常說：‘古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，隻有兩句好，說道：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”所以他自稱‘檻外之人’。又常贊：‘文是莊子的好。’故又或稱為‘畸人’。若論他，自然要算塵市中的第一等人了。”
此處“塵市”即與“檻外”相對，指俗世。
“塵市：〈書〉名 指塵世；世俗社會。”
從“市井”到“塵市”的語義深化
古代“市井”側重地理空間（交易市場），而“塵市”融合了物質喧嚣（市）與精神紛擾（塵），更具哲學批判色彩。如明代張岱《陶庵夢憶》以“塵市”喻指名利場：“西湖七月半，一無可看……止可看看七月半之人。”暗諷世俗浮華。
宗教與文人的超脫意象
佛教、道家典籍常以“出離塵市”象征解脫。如《景德傳燈錄》載僧問：“如何是出塵市句？”師答：“青山不礙白雲飛。”文人亦借此表達清高志趣，如白居易《歸田》：“不如歸山下，如法種春田。亦勝塵市裡，塵土污衣冠。”
象征世俗羁絆
清代沈複《浮生六記》歎：“餘凡事喜獨出己見，不屑隨人是非……即論詩品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意，故名勝所在，貴乎心得，有名勝而不覺其佳者，有非名勝而自以為妙者。聊以平生所曆者記之，塵市喧嚣，此生堪寄？”以“塵市”對照自然山水，凸顯精神自由。
批判功利浮躁
梁啟超《飲冰室文集》評時弊：“舉國之人，皆若營營于塵市之中，無複有高尚之理想。”此處“塵市”暗喻物欲橫流的社會風氣。
“塵市”凝練表達了漢語對世俗社會的雙重審視：既承認其物質繁華（市），亦批判其精神困縛（塵）。這一概念深刻融入中國隱逸文化、宗教哲學及文人創作，成為理解傳統士人精神世界的關鍵意象。
參考資料（符合原則的權威來源）：
“塵市”是一個漢語複合詞，其含義可從以下兩個維度解析：
塵世（現實世界）
指充滿世俗紛擾的凡間，常與隱逸、超脫的環境形成對比。例如清代袁枚在《續新齊諧·葛先生》中描述“厭塵市嚣雜，故隱此僻處”，強調對喧嚣現實的疏離感。
市井（繁華世俗場所）
特指人群聚集的市鎮或市集，如明代王世貞詩句“為言塵市無所歡，聊從物外得奇觀”，體現對市井生活的厭倦。
“塵”本義為塵土，引申為俗世；“市”指交易場所，組合後強化了“世俗繁雜”的意象。需注意與佛教術語“紅塵”區分，後者更側重宗教哲學層面的輪回世界。
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