刮视听的意思、刮视听的详细解释

刮视听的解释

谓臣下忠谏，使皇帝耳聪目明，洞察是非。唐元稹《叙奏》：“ 元和初，章武皇帝新即位，臣下未有以言刮视听者。”

词语分解

刮的解释刮（④颳） ā 用刀子去掉物体表面的东西：刮脸。刮宫（ * 手术）。刮削。刮痧（民间治疗某些疾患的方法，刮皮肤，使充血，以减轻炎症）。掠夺财物：搜刮。刮地皮（搜刮民财）。在物体表面上涂抹：刮糨子。
视听的解释 ∶看和听视听效果 ∶看到的和听到的以正视听 ∶指视力和听力视听不衰详细解释.看和听。《书·蔡仲之命》：“详乃视听。”《墨子·尚同中》：“夫唯能使人之耳目，助己视听；使人之唇吻，助己言谈。”亦指视觉和

专业解析

“刮视听”是一个具有书面语色彩的汉语短语，其核心含义是指清除或去除那些混淆、扰乱人们视听（即所见所闻和认知）的言论或事物，以正本清源，使真相得以彰显。它强调对不良信息或误导性内容的涤荡作用。

以下从词典释义角度对其详细解释：

字词本义与引申：
- 刮：本义指用刀具等除去物体表面的附着物（如刮胡子、刮锅底）。引申为清除、去除、涤荡。在“刮视听”中，取其引申义，强调主动、有力地清除不良影响。
- 视听：指看到的和听到的，即所见所闻。引申为人们的认知、看法、舆论环境。如成语“混淆视听”就是指用假象或谎言迷惑人，使人对事物产生错误的认识。
- 组合义： “刮视听”即刮除（清除）那些污染、混淆人们所见所闻和认知的东西。
核心含义：
- 清除混淆视听的言论或现象：指揭露谎言、驳斥谬误、澄清事实，消除那些误导公众、扰乱认知的信息或行为。
- 以正视听：其目的与“以正视听”相近，都是为了恢复真相，使公众能够基于准确的信息形成正确的判断。
- 涤荡不良影响：强调对已经造成或可能造成负面影响的错误信息进行清理和纠正。
用法与语境：
- 常用于较为正式或书面化的语境，如评论文章、新闻报道、官方声明等。
- 多用于描述对谣言、虚假宣传、歪曲事实的言论等进行批驳和澄清的行为。
- 强调一种主动的、积极的、带有批判性和纠正性的行动。
- 例句：
  - “面对网络上的不实传言，相关部门迅速发布权威信息，有力地刮视听了。”
  - “这篇深度报道旨在揭露真相，刮视听，让公众了解事件的来龙去脉。”
  - “专家学者的发声对于刮视听、引导理性讨论至关重要。”
与近义词辨析：
- 以正视听：更侧重于通过摆出事实或道理来纠正错误的看法，使视听归于正确。其重点在“正”（纠正、使之正确）。
- 刮视听：更侧重于清除、去除那些混淆视听的错误信息本身，强调“刮除”的动作和效果。其重点在“刮”（清除）。
- 澄清视听：与“以正视听”意思非常接近，指消除混乱，使视听清楚明白。
- 混淆视听：是“刮视听”的反义词，指故意制造混乱，使人分辨不清是非。

权威来源参考：

《现代汉语词典》（第7版）商务印书馆：该词典是汉语规范使用的权威工具书，对“刮”的“除去（物体表面的东西）”及引申义、“视听”的含义（“看到的和听到的事物”）有明确释义，为理解“刮视听”的构词和基本含义提供了基础依据。
《汉语大词典》（上海辞书出版社）：这部大型汉语辞书收录词条丰富，对“刮”的“清除”、“扫除”义项（如“刮垢磨光”）以及“视听”的“见闻”、“看法”义项有更详尽的解释和例证，有助于深入理解“刮视听”的语义来源和内涵。
《古代汉语词典》（商务印书馆）：虽然“刮视听”是现代组合，但考察其构成字“刮”和“视听”在古代典籍中的用例（如“刮”的清除义、“视听”指见闻或耳目），有助于理解该短语形成的语义基础。例如，“视听”在《尚书》等古籍中即有使用。
主流媒体及官方用语实例：在人民日报、新华社等权威媒体的评论文章或官方发布中，时有使用“刮视听”或类似表达（如“廓清迷雾”、“涤清谣言”）来强调澄清事实、消除不良影响的语境，体现了该短语在现代汉语书面语中的实际应用和认可度。

网络扩展解释

“刮视听”是一个较为生僻的古代汉语词汇，主要用于描述臣子通过忠诚劝谏使帝王明辨是非、洞察真相的行为。以下是综合多来源的详细解释：

词义解析

核心含义
指臣下以直言进谏的方式，帮助帝王去除蒙蔽、明辨是非，使其能够“耳聪目明”。这里的“刮”引申为“清除、开导”，即通过劝谏清除君主认知上的障碍；“视听”代指君主的观察力和判断力。
语境与用法
该词多用于历史文献中。例如唐代元稹在《叙奏》中提到：“元和初，章武皇帝新即位，臣下未有以言刮视听者”，意为唐宪宗即位初期，缺乏敢于直言进谏的臣子来辅助君主明察政事。
单字解析
- 刮：本义为用刀削除表面物体（如“刮脸”“刮痧”），引申为“去除蒙蔽”或“开导”。
- 视听：字面指视觉与听觉，此处代指君主的认知能力和判断力。

应用场景

该词属于古代政治语境词汇，常见于描述忠臣谏言或史家评议历史事件。现代汉语中极少使用，但在研究唐代文学或政治制度时可能涉及。

补充说明

“刮视听”的用法体现了古代“文死谏”的儒家政治伦理，强调臣子有责任通过直言不讳的方式辅助君主治理国家。类似表达还有“犯颜直谏”“拾遗补阙”等。

如需进一步探究，可参考《元氏长庆集》相关篇章或唐代奏议类文献。

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