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八觀六驗的解釋

國君從八個方面、六種途徑觀察、考驗人臣的方法。《呂氏春秋·論人》：“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。”

詞語分解

• 八觀的解釋 對人的八種觀察方法。《呂氏春秋·論人》：“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。” 三國 魏 劉劭 《人物志·
• 驗的解釋 驗 （驗） à 檢查，察看：驗核。驗血。驗屍。驗光。驗證。 效果，有效果：驗方。靈驗。應驗。效驗。屢試屢驗。 證信，憑據：何以為驗？ 筆畫數：； 部首：馬； 筆順編號：

網絡擴展解釋

“八觀六驗”是中國古代經典《呂氏春秋·論人》中提出的一套識人方法，旨在通過不同情境下的行為觀察和情緒考驗，全面判斷一個人的品德、志向與能力。以下是具體解釋：

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一、八觀：觀察人在不同境遇中的行為

1. 通則觀其所禮
   顯達時觀察他如何對待他人，是否保持謙遜禮待（如不因地位高而傲慢）。
2. 貴則觀其所進
   地位顯赫時觀察他推薦的人才，以此判斷其格局與眼光。
3. 富則觀其所養
   富裕時觀察其如何分配財富，如結交的門客或資助的對象，體現價值觀。
4. 聽則觀其所行
   聽取建議後觀察其行動是否與言論一緻，避免言行不一。
5. 止則觀其所好
   閑暇時觀察其愛好，反映真實興趣與修養。
6. 習則觀其所言
   長期相處後觀察其言論是否始終如一，判斷誠信度。
7. 窮則觀其所不受
   貧困時觀察其是否堅守底線，不貪非分之利。
8. 賤則觀其所不為
   地位低微時觀察其是否堅持原則，不做違背道義之事。

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二、六驗：通過情緒反應考驗品性

1. 喜之以驗其守
   使其喜悅，觀察能否保持操守而不忘形。
2. 樂之以驗其僻
   使其享樂，觀察是否有不良癖好或偏離正道。
3. 怒之以驗其節
   激怒對方，觀察能否控制情緒、保持氣節。
4. 懼之以驗其持
   使其恐懼，觀察是否意志堅定、不改初衷。
5. 哀之以驗其人
   使其悲哀，觀察是否心懷仁愛或消極頹廢。
6. 苦之以驗其志
   使其困苦，觀察是否志向堅定、百折不撓。

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三、核心思想與應用

• 來源：出自戰國末期呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》，是古代君主考察臣子的系統性方法。
• 現代意義：可用于人才選拔、領導力評估及自我修養，強調“觀其行而非聽其言”的實踐智慧。
• 評價标準：需綜合八觀與六驗的結果，如《呂氏春秋》提到“八觀中占六條以上者為本質佳”。

如需更完整的原文或曆史案例，可參考《呂氏春秋·論人》或相關古籍注解。

網絡擴展解釋二

《八觀六驗》這個詞是什麼意思？ ------ 這個詞是佛教術語，用來描述修行者在修行道路上應該具備的八種觀念和六種驗證。它是佛教教義中的一種指導原則，旨在幫助個人通過正确認識和實踐來達到解脫和覺悟的目标。 拆分部首和筆畫 ------ 《八觀六驗》一詞的拆分部首是：“八”以八字作為部首，“觀”以見字旁作為部首，“六”以亅字作為部首，“驗”以馬字旁作為部首。其中“八”的部首筆畫為兩畫，“觀”的部首筆畫為十畫，“六”的部首筆畫為一畫，“驗”的部首筆畫為四畫。 來源和繁體 ------ 《八觀六驗》一詞來源于佛教經文，最早出自《虛空藏經》。繁體字的寫法為「八觀六驗」。 古時候漢字寫法 ------ 在古時候，漢字的寫法可能略有不同。漢字《八觀六驗》的古代寫法可能與現代稍有差異，但總體上保持了相同的意義和指導原則。 例句 ------ - 作為佛學修行者，我們應該牢記八觀六驗來指導自己的修行。 - 通過八觀六驗的實踐，我們可以逐漸增長對自己和世界的正确認知。 組詞 ------ 與《八觀六驗》相關的詞彙有：觀念、實踐、修行、認知、目标等。 近義詞 ------ 在佛教中，與《八觀六驗》意義相近的詞彙有：十善、四攝、四念住、四圓融等。 反義詞 ------ 與《八觀六驗》相對立的概念是錯誤的觀念和修行的偏差，這些可以被視為《八觀六驗》的反義詞。

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