(1) [climb]∶援引他物而上,攀拉援引
(2) [climb the social ladder through pull]∶比喻投靠有钱有势的人往上爬
(3) [ramble]∶蔓延地生长
(4) [pull]∶牵挽
(1).援引他物而上；攀拉援引。《三国志·吴志·吾粲传》：“其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼。” 清 刘大櫆 《游凌云图记》：“於是擕童幼，挈壶觴，逶迤而来，攀缘以登。” 丁玲 《两个家庭》：“舅母家和 陈 家的后院，只隔一个竹篱，本来篱笆上面攀缘着许多扁豆叶子，现在都枯落下来。”
(2).依附；投靠。 宋 曾巩 《谢杜相公书》：“煢煢路隅，无攀缘之亲；一见之旧，以为之託。” 清 唐孙华 《客有作诗寄魏武者辄亦效颦题四绝》之二：“携养当年市国权，舆金輦璧费攀缘。” 郭沫若 《阳春别》：“他回到 上海 五个月，找事找不到手，也没有人可以攀缘。”
(3).牵挽。 明 刘基 《长安有狭邪行》：“峻滑无澁踵，攀缘有牵裾。” 沉从文 《边城》一：“船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢地牵船过对岸去。”
(4).佛教谓心随外境纷驰而多变。因如猿攀树枝摇曳不定，故云。 明 真鉴 《楞严经正脉疏》悬示上：“诸众生以攀缘心为自性者。” 唐 元稹 《悟禅寄胡杲》诗之二：“病宜多宴坐，贫似少攀缘。” 宋 王安石 《与宝觉宿龙华》诗之二：“世间投老断攀缘，忽忆东游已十年。”
“攀缘”是汉语中具有多层含义的复合词，其核心概念可归纳为以下三点：
一、物理层面的依附与上升
指借助外力向上移动或依附生长。《现代汉语词典》定义其为“抓着东西往上爬”，如藤本植物的自然特性，《汉语大辞典》举例“凌霄花攀缘于乔木”。这类用法常见于生物学领域，描述植物茎干缠绕或吸附支撑物的生长方式。
二、社会行为的比喻义
引申为“趋附权贵以求提升”的社会现象。《汉语大辞典》解释其含有“刻意结交地位较高者”的意味，如《朱子语类》中“攀缘势要”的表述。此语境下多带贬义，特指通过非正当手段建立人际依附关系的行为模式。
三、佛教哲学的特殊概念
在佛教典籍中，“攀缘”指心识对外境的执着，《楞严经》将其阐释为“心识攀附外境，犹如猿猴攀枝”。这一哲学概念强调破除对外相执着的修行理念，与“缘起性空”思想形成理论呼应。
词语结构上，“攀”与“缘”均含接触、连接之意，双字叠加强化了依附行为的持续性特征。现代汉语中该词存在“攀缘/攀援”两种写法，《现代汉语词典》标注二者为全等异形词，但植物学领域更倾向使用“攀缘”。
“攀缘”是一个多义词，其含义因语境不同而有差异。以下是综合不同领域的详细解释：
物理动作
指抓住或依附他物向上移动的行为，常见于植物生长或登山活动。例如爬山虎沿墙壁生长，或人借助绳索攀登岩石。
比喻义（人际关系）
引申为通过依附有权势者获取利益或地位，含贬义。如“攀缘权贵”指刻意结交上层人士以求晋升。
植物学领域
指植物通过茎、卷须等结构依附支撑物向上蔓延，如紫藤、葡萄的生长方式。
佛教术语
在佛学中，指心念受外界影响而产生执着，导致烦恼。例如《金刚经》提到的“心无攀缘”，即主张摆脱对外境的依赖，保持内心清净。
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