(1) [climb]∶援引他物而上,攀拉援引
(2) [climb the social ladder through pull]∶比喻投靠有錢有勢的人往上爬
(3) [ramble]∶蔓延地生長
(4) [pull]∶牽挽
(1).援引他物而上；攀拉援引。《三國志·吳志·吾粲傳》：“其大船尚存者，水中生人皆攀緣號呼。” 清 劉大櫆 《遊淩雲圖記》：“於是擕童幼，挈壺觴，逶迤而來，攀緣以登。” 丁玲 《兩個家庭》：“舅母家和 陳 家的後院，隻隔一個竹籬，本來籬笆上面攀緣着許多扁豆葉子，現在都枯落下來。”
(2).依附；投靠。 宋 曾鞏 《謝杜相公書》：“煢煢路隅，無攀緣之親；一見之舊，以為之託。” 清 唐孫華 《客有作詩寄魏武者辄亦效颦題四絕》之二：“攜養當年市國權，輿金輦璧費攀緣。” 郭沫若 《陽春别》：“他回到 上海 五個月，找事找不到手，也沒有人可以攀緣。”
(3).牽挽。 明 劉基 《長安有狹邪行》：“峻滑無澁踵，攀緣有牽裾。” 沉從文 《邊城》一：“船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢地牽船過對岸去。”
(4).佛教謂心隨外境紛馳而多變。因如猿攀樹枝搖曳不定，故雲。 明 真鑒 《楞嚴經正脈疏》懸示上：“諸衆生以攀緣心為自性者。” 唐 元稹 《悟禅寄胡杲》詩之二：“病宜多宴坐，貧似少攀緣。” 宋 王安石 《與寶覺宿龍華》詩之二：“世間投老斷攀緣，忽憶東遊已十年。”
“攀緣”是漢語中具有多層含義的複合詞，其核心概念可歸納為以下三點：
一、物理層面的依附與上升
指借助外力向上移動或依附生長。《現代漢語詞典》定義其為“抓着東西往上爬”，如藤本植物的自然特性，《漢語大辭典》舉例“淩霄花攀緣于喬木”。這類用法常見于生物學領域，描述植物莖幹纏繞或吸附支撐物的生長方式。
二、社會行為的比喻義
引申為“趨附權貴以求提升”的社會現象。《漢語大辭典》解釋其含有“刻意結交地位較高者”的意味，如《朱子語類》中“攀緣勢要”的表述。此語境下多帶貶義，特指通過非正當手段建立人際依附關系的行為模式。
三、佛教哲學的特殊概念
在佛教典籍中，“攀緣”指心識對外境的執着，《楞嚴經》将其闡釋為“心識攀附外境，猶如猿猴攀枝”。這一哲學概念強調破除對外相執着的修行理念，與“緣起性空”思想形成理論呼應。
詞語結構上，“攀”與“緣”均含接觸、連接之意，雙字疊加強化了依附行為的持續性特征。現代漢語中該詞存在“攀緣/攀援”兩種寫法，《現代漢語詞典》标注二者為全等異形詞，但植物學領域更傾向使用“攀緣”。
“攀緣”是一個多義詞，其含義因語境不同而有差異。以下是綜合不同領域的詳細解釋：
物理動作
指抓住或依附他物向上移動的行為，常見于植物生長或登山活動。例如爬山虎沿牆壁生長，或人借助繩索攀登岩石。
比喻義（人際關系）
引申為通過依附有權勢者獲取利益或地位，含貶義。如“攀緣權貴”指刻意結交上層人士以求晉升。
植物學領域
指植物通過莖、卷須等結構依附支撐物向上蔓延，如紫藤、葡萄的生長方式。
佛教術語
在佛學中，指心念受外界影響而産生執着，導緻煩惱。例如《金剛經》提到的“心無攀緣”，即主張擺脫對外境的依賴，保持内心清淨。
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