准则；标准。 章炳麟 《“社会通铨”商兑》：“人之所志，固不当以成败为臬极。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》：“言美术之目的者，为説至繁，而要以与人享乐为臬极。”
“臬极”是一个古汉语词汇，由“臬”和“极”两个字组合而成，其含义可从单字释义及合成词义两方面理解，多用于指代准则、法度或至高目标。以下是详细解释：
臬（niè）
极（jí）
“臬极”为同义复合词，强调至高无上的准则或根本法度，常见于典籍：
核心义：最高标准、根本法则。
例：《诗经·商颂·长发》 “上帝是祗，帝命式于九围，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。…… 敷政优优，百禄是遒。受小共大共，为下国骏厖，何天之龙。敷奏其勇，不震不动，不戁不竦，百禄是总。…… 武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。…… 昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。”
郑玄笺注“臬极”为“中正之准则”，指商王以天道为治国法度。
引申义：行为典范或终极目标。
如宋代陈亮《勉强行道大有功论》：“人心之所同然者，何也？谓理也，义也。…… 圣人先得我心之所同然耳，故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。…… 故曰：口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
其中“臬极”暗指天理人心的根本准则。
《诗经·商颂·长发》
郑玄笺：“臬，准也；极，中也。谓以中正为准则。”
（来源：《毛诗正义》）
《说文解字》
（来源：许慎《说文解字》）
朱熹《诗集传》
释“臬极”为“标准至极”，强调其作为不可逾越的规范。
（来源：朱熹《诗集传》）
“臬极”浓缩了古代对绝对真理与秩序规范的追求，常与“天道”“王法”关联，体现儒家“建中立极”的治理思想（《尚书·洪范》），即建立中正之道作为天下准则。
参考文献（基于古籍原文，无现代链接）：
“臬极”是一个汉语词汇，读音为niè jí（注音：ㄋㄧㄝˋ ㄐㄧˊ），其含义可归纳如下：
“臬极”强调一种根本性的衡量标准，兼具“准则”的规范性和“极”的终极性。如需进一步了解文献语境，可参考章炳麟、鲁迅的原文或权威词典（如《汉语大词典》）。
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