[It is improper for man and woman to hold each other’s hands,pass objects from hand to hand] 古时礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件,有所谓“食不连器、坐不连席”之语
你我男女授受不亲,你可记得我在能仁寺救你的残生,那样性命呼吸之间,我尚且守这大礼,把那弓梢儿扶你。——《儿女英雄传》
男女不亲手交付和接受物件。这是封建社会男女社交的戒律。《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”《儿女英雄传》第二二回：“你我‘男女授受不亲’！你可记得我在 能仁寺 救你的残生，那样性命呼吸之间，我尚且守这大礼，把那弓梢儿扶你。”
“男女授受不亲”是中国古代儒家礼教的重要规范，其含义与演变可综合以下信息进行解释：
出处与定义
该词最早见于《礼记·坊记》和《孟子·离娄上》。其中，“授”指给予，“受”指接受，“不亲”即不能直接接触。字面意思是男女之间不能亲手传递物品，更广义上要求避免直接肢体接触、亲密交谈等行为。
礼教背景
儒家主张通过“礼”维护社会秩序，认为男女过度接触可能引发道德问题。例如《礼记》提到“食不连器，坐不连席”，要求男女分席而坐、分器而食，甚至父女之间也需遵守此规范。
日常行为限制
男女传递物品需通过第三方（如仆人）或间接方式，避免手部直接接触。若违反此礼，则被视为“失节”或“越礼”。
例外与变通
《孟子》记载了特殊情况下的灵活处理：“嫂溺援之以手”（若嫂子溺水，小叔可直接施救），强调礼教需在生命危急时让位于人性。
社会功能
这一规范在封建社会中主要用于维护家族伦理和性别隔离制度，尤其在宋明理学兴起后更加严格。
现代意义
随着社会开放，该观念逐渐淡化，但其强调的“人际边界感”仍被部分人视为社交礼仪的参考。当代更多将其视为历史文化现象，而非行为准则。
儒家内部对“男女授受不亲”的僵化性早有讨论。例如孔子曾感慨“吾未见好德如好色者”（《论语·子罕》），暗示礼教与人性的矛盾。后世学者也主张在特定情境下灵活调整。
如需进一步了解具体文献记载或案例，可参考《孟子》《礼记》原文及相关历史研究。
《男女授受不亲》是中文成语，意思是指男女之间不应该亲热过分，应该保持适当的距离和尊重。这个成语强调了男女之间应该保持一定的礼貌和庄重。
《男女授受不亲》这个成语的部首分别是 男 (nán)、女 (nǚ)、扌(shǒu)、受 (shòu)、亻(rén)。它的拆分笔画顺序依次为 7、3、3、5、2。
《男女授受不亲》这个成语最早出自于《诗经·大雅·荡》中的句子“男女授受，长在青箜。”青箜是神话传说中的乐器，这里用来比喻男女之间的关系。后来，该成语逐渐演变为表示男女间应该保持适当的礼节和距离的警句。
《男女授受不亲》的繁体字为《男女授受不親》。
在古时候，成语《男女授受不亲》的字形可能与现代略有不同，如“授”字可能写作“受”，“亲”字可能写作“親”，但意思和用法是相同的。
1. 他们之间虽然是好朋友，但一直保持着男女授受不亲的态度。
2. 在工作场合中，男女员工之间应该保持一定的距离，遵守男女授受不亲的原则。
男女、授受、不亲。
男女有别、男女有礼。
男女授受有亲。
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