《庄子·齐物论》：“ 南郭子綦 隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。 颜成子游 立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’” 成玄英 疏：“ 楚昭王 之庶弟， 楚庄王 之司马，字 子綦 。古人淳质，多以居处为号，居於南郭，故号 南郭 ……其人怀道抱德，虚心忘淡，故 庄子 羡其清高而託为论首。” 郭庆藩 集释引 卢文弨 曰：“机，案今本作‘几’。”后以 南郭子綦 为物我两忘，清高淡泊的典型。 宋 苏轼 《海会寺清心堂》诗：“ 南郭子綦 初丧我，西来 达摩 尚求心。”
南郭子綦是中国古代哲学典籍《庄子·齐物论》中记载的虚构人物，其形象承载着深刻的道家思想内涵。据《庄子》原文描述，南郭子綦"隐机而坐，仰天而嘘"，通过"吾丧我"的精神状态，展现出道家追求的物我两忘境界。这里的"丧我"并非字面意义的自我消亡，而是指超越个体认知局限，达到与自然合一的逍遥状态。
从语义结构分析，"南郭"为复姓，暗示其隐士身份；"子綦"中"子"是古代对学者的尊称，"綦"通"极"，暗含追求终极真理之意。唐代成玄英在《庄子疏》中注解："南郭子綦，怀道抱德，虚心忘淡"，强调其作为体道者的象征意义（参考：成玄英《南华真经注疏》）。
现代学者陈鼓应在《庄子今注今译》中指出，南郭子綦的"形如槁木，心如死灰"状态，实为道家"坐忘"工夫的具象化表达，体现主体意识消解后与天地精神往来的哲学观（参考：陈鼓应《庄子今注今译》，中华书局）。清代王先谦《庄子集解》则从文字训诂角度，考释"子綦"之名与楚地方言的关联，揭示其文化符号特性。
“南郭子綦”是一个源自《庄子》的典故，其含义在不同语境下有不同层面的解释，综合权威资料，具体解析如下：
来源与身份
南郭子綦最早见于《庄子·齐物论》，是楚昭王的庶弟，曾任楚庄王的司马。因居住在南郭（城郭南端），故以此为号。庄子可能借其形象表达哲学思想，因此部分学者认为他可能是寓言人物。
本义与典故
《庄子》中描述他“隐机而坐，仰天而嘘，似丧其耦（躯体）”，呈现一种物我两忘、超然物外的状态。此处的“隐机”既指倚靠几案的动作，也暗喻隐藏了悟道的玄机。
引申含义的演变
哲学内涵
庄子通过南郭子綦探讨“丧我”（即超越自我）的境界，体现道家“天人合一”思想。其“形如槁木，心如死灰”的状态并非消极，而是摒弃杂念后对“道”的体悟（参考、10）。
现代用法
该词现多用于文学或哲学讨论中，既可批判不思进取之人，亦可褒扬超脱世俗的智者，需结合语境判断具体含义。
挨擦白拉颁定辩动笔头儿短艇蠹书扼昧鹅鸭之争繁剧繁育各安生业馆丈国娥翰登寒籁家境缄脣江绿大讦迫记迹禁黜靖柝眷寄绝招,绝招儿,绝着刊板狂吠狴犴朗曜垒七修斋淩厉理曲流膏六爻龙关哤襍麻札刀民穷财尽坶野萍踪破镜重合强志潜契骑上老虎球技攘背荣爱僧会芟刈声碟死节食子徇君颂文邃业锁凤囚鸾宛转绳猥宂僞言文解夏采谢草