《莊子·齊物論》：“ 南郭子綦 隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。 顔成子遊 立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。’” 成玄英 疏：“ 楚昭王 之庶弟， 楚莊王 之司馬，字 子綦 。古人淳質，多以居處為號，居於南郭，故號 南郭 ……其人懷道抱德，虛心忘淡，故 莊子 羨其清高而託為論首。” 郭慶藩 集釋引 盧文弨 曰：“機，案今本作‘幾’。”後以 南郭子綦 為物我兩忘，清高淡泊的典型。 宋 蘇轼 《海會寺清心堂》詩：“ 南郭子綦 初喪我，西來 達摩 尚求心。”
南郭子綦是中國古代哲學典籍《莊子·齊物論》中記載的虛構人物，其形象承載着深刻的道家思想内涵。據《莊子》原文描述，南郭子綦"隱機而坐，仰天而噓"，通過"吾喪我"的精神狀态，展現出道家追求的物我兩忘境界。這裡的"喪我"并非字面意義的自我消亡，而是指超越個體認知局限，達到與自然合一的逍遙狀态。
從語義結構分析，"南郭"為複姓，暗示其隱士身份；"子綦"中"子"是古代對學者的尊稱，"綦"通"極"，暗含追求終極真理之意。唐代成玄英在《莊子疏》中注解："南郭子綦，懷道抱德，虛心忘淡"，強調其作為體道者的象征意義（參考：成玄英《南華真經注疏》）。
現代學者陳鼓應在《莊子今注今譯》中指出，南郭子綦的"形如槁木，心如死灰"狀态，實為道家"坐忘"工夫的具象化表達，體現主體意識消解後與天地精神往來的哲學觀（參考：陳鼓應《莊子今注今譯》，中華書局）。清代王先謙《莊子集解》則從文字訓诂角度，考釋"子綦"之名與楚地方言的關聯，揭示其文化符號特性。
“南郭子綦”是一個源自《莊子》的典故，其含義在不同語境下有不同層面的解釋，綜合權威資料，具體解析如下：
來源與身份
南郭子綦最早見于《莊子·齊物論》，是楚昭王的庶弟，曾任楚莊王的司馬。因居住在南郭（城郭南端），故以此為號。莊子可能借其形象表達哲學思想，因此部分學者認為他可能是寓言人物。
本義與典故
《莊子》中描述他“隱機而坐，仰天而噓，似喪其耦（軀體）”，呈現一種物我兩忘、超然物外的狀态。此處的“隱機”既指倚靠幾案的動作，也暗喻隱藏了悟道的玄機。
引申含義的演變
哲學内涵
莊子通過南郭子綦探讨“喪我”（即超越自我）的境界，體現道家“天人合一”思想。其“形如槁木，心如死灰”的狀态并非消極，而是摒棄雜念後對“道”的體悟（參考、10）。
現代用法
該詞現多用于文學或哲學讨論中，既可批判不思進取之人，亦可褒揚超脫世俗的智者，需結合語境判斷具體含義。
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