以山中野树果实充饥。形容隐逸之士远离世事。《山海经·西山经》“名曰櫰木，食之多力” 晋 郭璞 注：“《尸子》曰：‘木食之人，多为仁者。’” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之清高，今之逋逃也。”《南齐书·高逸传·褚伯玉》：“此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二三：“ 梅圣俞 如深山道人，草衣木食。王公大人见之，不觉屈膝。” 元 迺贤 《仙居县杜氏二真庙诗》：“脱声窜匿来 孟溪 ，木食涧饮幽巖栖。”
木食是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其核心含义指以野生树木的果实为食，形容原始、质朴的生活方式，常见于描述上古时期或隐逸山林的生存状态。以下是详细释义与文化解析：
字面本义
“木”指树木、果实，“食”即食用。“木食”直译为“以草木果实为食”，区别于农耕时代的谷物种植，反映人类早期或避世者依赖自然资源的生存方式。
例：《淮南子·修务训》载：“古者民茹草饮水，采树木之实……时多疾病毒伤之害。”
引申含义
典籍记载
文学意象
古典诗词常以“木食”喻指高洁遁世，如王维《游感化寺》中“香饭青菰米，嘉蔬绿芋羹”暗含超脱世俗的“木食”精神。
据《汉语大词典》（上海辞书出版社）释：
木食：以野果为食。形容隐士或原始生活。
引证：《南齐书·高逸传》：“吞茹草木之实，以自保全。”
《辞源》（商务印书馆）补充：
上古民“食草木实”（见《淮南子》），后引申为隐者不事农耕的清苦生活。
“木食”承载中华文化中对自然敬畏、简朴生活的哲学思考，呼应道家“返璞归真”与儒家“安贫乐道”思想。其内涵对现代生态伦理、可持续发展观具有启示意义，如《中华传统文化关键词》（中华书局）指出：“木食意象折射出人与自然共生关系的原初智慧。”
参考资料（部分来源可在线查阅）：
“木食”是一个具有多重含义的词汇，具体解释需结合语境：
指以山中野果为食，形容隐士远离世俗的生活状态。这一释义源自古代文献，如《山海经》《抱朴子》等，强调隐逸者通过自然饮食表达超脱尘世的志向。
例句：
在佛教语境中，可指苦行僧的修行方式，即不食五谷，仅以树木果实为生，作为信仰表达或修行的途径。
部分现代资料（如）提到“形容人说话不流利”，但此释义缺乏广泛文献支持，可能为误传或引申义，需谨慎使用。
“木食”的核心意义围绕隐逸与自然，常见于古代诗文；宗教含义则属特定语境下的延伸。若需进一步考证，可查阅《山海经》《抱朴子》等原始文献。
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