趋附权势。《战国策·齐策四》：“ 齐宣王 见 颜斶 ，曰：‘ 斶 前！’ 斶 亦曰：‘王前！’ 宣王 不悦…… 斶 对曰：‘夫 斶 前为慕势，王前为趋士。与使 斶 趋势，不如使王为趋士。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“ 临淄 官徒有在京邑，闻怀甎慕势，咸共耻之。”《南史·张融传》：“使 融 不为慕势，而令君为趍士，岂不善乎？”
“慕势”是由“慕”与“势”组成的复合词，在汉语中属于动宾结构。其核心含义指对权势、地位的向往与攀附，带有鲜明的价值判断色彩。根据《汉语大词典》释义，“慕势”指“趋附权贵，仰慕权势”，常含贬义，多用于批判功利性社交或丧失原则的依附行为。
从词源构成看，“慕”本义为思念、向往，《说文解字》释为“习也，从心莫声”，引申为主动追求；“势”在《玉篇》中解作“力也”，特指政治权力或社会地位。二字结合后最早见于《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今西面交臂而臣事秦，何异于牛后乎？夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。”此处的“牛后”即暗喻屈从强权的“慕势”行为。
在古典文献中，该词多用于批判丧失气节者。如《庄子·杂篇》论及“慕势于庙堂之上”，与“逍遥于江湖之间”形成道德对比；唐代柳宗元《答韦中立论师道书》更直言“慕势而趋者，非吾徒也”，体现士人阶层对独立人格的推崇。
现代汉语语境下，“慕势”现象常见于社会学领域。学者费孝通在《乡土中国》中剖析传统人际关系时，将“攀附权势”列为乡土社会权力结构的衍生现象。这一概念在当代仍具现实意义，常被用于批评功利主义价值观主导下的非理性逐利行为。
“慕势”是一个汉语成语，其含义和用法可通过以下维度解析：
由“慕”（向往、追求）和“势”（权势、地位）组成，指趋附权势或因权势影响而改变立场、态度。该词带有贬义色彩，常用来批评为追求权力而丧失原则的行为。
该成语反映了中国传统文化中对士人风骨的推崇，倡导“贫贱不能移”的精神，与“不为五斗米折腰”“安能摧眉折腰事权贵”等价值观一脉相承。
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