趨附權勢。《戰國策·齊策四》：“ 齊宣王 見 顔斶 ，曰：‘ 斶 前！’ 斶 亦曰：‘王前！’ 宣王 不悅…… 斶 對曰：‘夫 斶 前為慕勢，王前為趨士。與使 斶 趨勢，不如使王為趨士。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·秦太上君寺》：“ 臨淄 官徒有在京邑，聞懷甎慕勢，鹹共恥之。”《南史·張融傳》：“使 融 不為慕勢，而令君為趍士，豈不善乎？”
“慕勢”是由“慕”與“勢”組成的複合詞，在漢語中屬于動賓結構。其核心含義指對權勢、地位的向往與攀附，帶有鮮明的價值判斷色彩。根據《漢語大詞典》釋義，“慕勢”指“趨附權貴，仰慕權勢”，常含貶義，多用于批判功利性社交或喪失原則的依附行為。
從詞源構成看，“慕”本義為思念、向往，《說文解字》釋為“習也，從心莫聲”，引申為主動追求；“勢”在《玉篇》中解作“力也”，特指政治權力或社會地位。二字結合後最早見于《戰國策·韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘甯為雞口，無為牛後。’今西面交臂而臣事秦，何異于牛後乎？夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。”此處的“牛後”即暗喻屈從強權的“慕勢”行為。
在古典文獻中，該詞多用于批判喪失氣節者。如《莊子·雜篇》論及“慕勢于廟堂之上”，與“逍遙于江湖之間”形成道德對比；唐代柳宗元《答韋中立論師道書》更直言“慕勢而趨者，非吾徒也”，體現士人階層對獨立人格的推崇。
現代漢語語境下，“慕勢”現象常見于社會學領域。學者費孝通在《鄉土中國》中剖析傳統人際關系時，将“攀附權勢”列為鄉土社會權力結構的衍生現象。這一概念在當代仍具現實意義，常被用于批評功利主義價值觀主導下的非理性逐利行為。
“慕勢”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下維度解析：
由“慕”（向往、追求）和“勢”（權勢、地位）組成，指趨附權勢或因權勢影響而改變立場、态度。該詞帶有貶義色彩，常用來批評為追求權力而喪失原則的行為。
該成語反映了中國傳統文化中對士人風骨的推崇，倡導“貧賤不能移”的精神，與“不為五鬥米折腰”“安能摧眉折腰事權貴”等價值觀一脈相承。
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