民间广泛流行的定型的言语。一般言简意赅，多反映人民的生活经验和愿望。《荀子·大略》：“民语曰：欲富乎，忍耻矣，倾絶矣，絶故旧矣，与义分背矣。” 汉 贾谊 《新书·保傅》：“瞽史诵诗，工诵箴諫，大夫进谋，士传民语，习与智长，故切而不愧。” 明 杨慎 《风雅逸篇序》：“録古谚、古语、古言、鄙谚、鄙语、野语，俗语、故语、民语、不恭之语百五十条为第八卷。”
"民语"是汉语中具有复合语义的文化概念，主要包含以下三方面释义：
一、基本释义 《现代汉语词典》第七版定义为："民众日常使用的语言或方言，特指非官方语言形式"，强调其区别于官方书面语的口语特征。该释义从语言形态角度界定了民语作为社会基础交际工具的本质属性。
二、语言学视角 《汉语大词典》补充其包含"地域性语言变体"和"民俗文化载体"双重特征，指出民语既承载着地方群体独特的表达方式（如谚语、歌谣），又保存着特定社群的认知体系。这种动态语言系统常见于非物质文化遗产保护范畴。
三、社会文化功能 根据《中国语言文化通典》的论述，民语在历史维度中具有"文化记忆存储"功能，其语言结构往往隐含着族群迁徙、生产经验等集体记忆，如客家民系的"捱话"便完整保留了中原古汉语音韵特征。现代语言学研究常将其作为社会语言生态的重要观测指标。
“民语”指民间广泛流传的定型化口头语言，通常具有以下特点：
基本定义
民语是民间口头传播的非正式语言形式，包括方言、俚语、行话等，内容言简意赅，多反映劳动群体的生活经验与愿望。例如《荀子·大略》提到：“民语曰：欲富乎，忍耻矣”，直接体现了民众对现实的洞察。
核心特征
文化意义
民语不仅是交流工具，也是历史文化的载体。例如秘鲁原住民语言借鉴克丘亚语的现象，反映了语言融合与族群记忆。古代文献如《新书·保傅》也通过记录民语留存了社会风貌。
使用场景
常见于日常交流、民间歌谣、地方戏曲等非正式场合，部分被文人收录于诗词或史籍中，如苏辙诗句“民语渐已变”描述了语言随地域迁移产生的变化。
如需进一步了解具体民语案例，可参考《风雅逸篇序》等古籍，或现代方言研究文献。
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