《列子·周穆王》：“ 郑 人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。”蕉，通“ 樵 ”。后以“蕉鹿”指梦幻。 宋 辛弃疾 《水调歌头·呈南涧》词：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。” 元 贡师泰 《寄静庵上人》诗：“世事同蕉鹿，人心类棘猴。” 清 黄景仁 《满江红·赠王桐巢》词：“蕉鹿几番惊往事，关山若箇常年少。” 廖仲恺 《念奴娇》词：“梦觉沧江蕉鹿幻，惟向天南凝盼。”参见“ 覆鹿 ”。
"蕉鹿"是一个源自中国古代寓言的典故性词语，其核心含义指虚幻不实的事物或人生得失无常的梦境感，常被用于表达对世事虚幻、得失无常的感慨。以下从汉语词典角度详细解析其含义及来源：
“蕉鹿”典出《列子·周穆王》，记载了郑国樵夫“覆鹿得蕉”的故事：
郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。
（译文：郑国樵夫在野外砍柴时，遇一只受惊的鹿，便将其打死。他怕被人发现，匆忙将鹿藏在干涸的壕沟中，用蕉叶覆盖。不久后却忘记藏鹿之处，以为是一场梦。）
此故事通过樵夫“得鹿→藏鹿→忘鹿→疑梦”的荒诞经历，隐喻现实与梦境难辨、得失皆空的哲理，成为后世文学中表达虚幻意象的经典符号。
象征人生虚幻
指世事如梦幻泡影，得失荣辱皆无常。
例：清代王夫之《读四书大全说》云：“蕉鹿之得失，何足较哉？”（得失如蕉鹿般虚幻，何必计较？）
形容自欺或错觉
指因主观臆想而混淆现实，或自我欺骗。
例：宋代苏轼《次韵刘贡父省上》诗：“蕉鹿梦回天地枕，莼鲈兴到水云舟。”（以“蕉鹿梦醒”暗喻看破虚妄，归隐自然。）
文学中的隐喻手法
古典诗词常借“蕉鹿”暗指浮生若梦，增强哲理性。
例：元稹《感梦》“蕉鹿非真境，鱼鸢岂胜游”，以蕉鹿否定虚幻追求。
《列子·周穆王》（战国·列御寇）
原始典故出处，奠定词义基础。
原文收录于《列子》卷三，历代注疏如东晋张湛《列子注》均详释其喻义。
《汉语大词典》（上海辞书出版社）
释义：“蕉鹿，指梦幻。参见‘覆鹿寻蕉’。”
词条明确标注典故关联，强调其“梦幻空花”的象征性。
《辞源》（修订本）
释义：“喻人世真假杂陈，得失无常。”
指出其哲学内涵，关联道家“物化”“齐物”思想。
“蕉鹿”已融入汉语成语体系，衍生出“覆鹿寻蕉”“鹿覆蕉中”等变体，常见于文人抒怀与禅理讨论中。如明代董其昌《画禅室随笔》评：“画中山水，不过蕉鹿耳”，以艺术虚景呼应人生虚妄。
“蕉鹿”以寓言凝练出对现实虚幻性的深刻洞察，成为汉语中兼具文学美感与哲学深度的经典意象，提醒世人超然于得失之外。其权威释义始终根植于《列子》原典及历代注释，经《汉语大词典》《辞源》等工具书系统传承，具有明确的语言文化依据。
“蕉鹿”是一个汉语成语，其含义存在两种解释，需结合不同来源进行辨析：
源自《列子·周穆王》的寓言故事：郑国樵夫在野外打死一只鹿，藏于沟中用蕉叶覆盖，后忘记藏鹿之处，以为是一场梦。后人用“蕉鹿”比喻人生虚幻或梦境般的经历。
例证：
部分现代词典（如）提出“蕉鹿”象征美好事物的结合（香蕉的美味与鹿的美丽），但此说法缺乏古籍支持，可能与原典存在释义偏差。
文学创作或学术讨论中，建议采用传统典故的“梦幻”含义，避免混淆。若需引用引申义，需注明出处差异。
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