[hades;the underworld] 亦称“阴间”,迷信的人指人死后鬼魂所在的地方
迷信谓阴间地府，死者神魂所在之处。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷二：“ 王士良 元祐 元年死，三年而甦，自言被追至冥府。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王货郎》：“ 济南 业酒人某翁，遣子 小二 如 齐河 索貰价。出西门，见兄 阿大 ，时 大 死已久。 二 惊问：‘哥那得来？’答云：‘冥府一疑案，须弟一证之。’ 二 作色怒訕。”
"冥府"是汉语中一个具有深厚文化内涵的词汇，其核心含义指人死后灵魂所归之处，即阴间地府。以下从权威汉语词典及文化背景角度进行详细解释：
阴间世界
指传说中亡灵居住的地下世界，与阳世（人间）相对。古人认为人死后魂魄会进入这个由鬼神主宰的幽冥之境。
来源：《汉语大词典》（第二版）第1卷，第1103页；《现代汉语词典》（第7版）第911页。
地狱的别称
在佛教、道教文化中，"冥府"特指审判亡魂、执行因果报应的机构，如佛教的"阎罗殿"或道教的"酆都"。
来源：《辞海》（第七版）"冥府"词条；《宗教大辞典》"地狱"释义。
神话与宗教中的司法体系
冥府被描绘为具备完整官僚机构的世界，如"十殿阎罗"负责审判生前善恶，决定亡魂转世或受罚，反映了古人对死后秩序的想象。
来源：袁珂《中国神话传说词典》"冥府"条目；《佛教文化百科》"六道轮回"章节。
文学意象的象征
在古典诗词中常借"冥府"表达对死亡的敬畏或批判现实，如李白《哭宣城善酿纪叟》："夜台无晓日，沽酒与何人？"（"夜台"即冥府）。
来源：《全唐诗鉴赏辞典》李白诗注；王力《古代汉语》通论篇。
"冥"本义为幽暗（《说文解字》："冥，幽也"），"府"指聚集之所（《周礼》："府，聚也"），二字组合后自汉代起专指死后之境。魏晋南北朝随佛教传播，其"审判惩戒"含义逐渐强化，成为民间信仰的重要概念。
来源：王凤阳《古辞辨》"幽冥类"考释；《汉语词源学史》第一章。
《太平广记·卷三百八十四》："此人阳寿未尽，误追入冥府，今放还。"
《聊斋志异·席方平》："席忿气无所复伸，冥府一百四十年冤矣！"
来源：中华书局点校本《太平广记》；张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》。
“冥府”是汉语中一个具有浓厚宗教和神话色彩的词汇，具体解释如下：
“冥府”指迷信观念中人死后鬼魂所在的阴间世界，又称“阴间”或“地府”。其核心含义为亡者灵魂的归宿，常与“阳间”（现世）形成对立概念。
当代多视其为传统文化中的象征概念，常用于文学创作或民俗研究，而非现实存在。
提示：不同文化对“冥府”的具体描述存在差异，但核心均围绕生死观展开。
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