指古代专用于朝会、祭祀、宴飨的颂诗乐歌。亦泛指为统治阶级歌功颂德的文学作品。 郭沫若 《蒲剑集·革命诗人屈原》：“懂得这一点，你也就可以知道一部《诗经》里面，为什么采自民间的《国风》多见‘兮’字调，而纯粹的庙堂文学的《雅》、《颂》便少见‘兮’字调，几乎没有。” 茅盾 《＜诗论＞管窥》：“社会的进步，也呈现着停滞状态，因而一般文人多变为封建的帮凶，我们的文学也就趋于庙堂文学之徒，未能朝向民间文学之路发展。”
庙堂文学是中国古代文学体系中具有特殊政治属性的创作类型，其核心指代在朝廷或官方场合使用的文学作品，主要服务于君主权威、国家礼仪与社会教化。该概念可从三个维度解析：
一、功能与内容 庙堂文学以颂扬君主功绩、记录国家典仪、宣扬儒家伦理为核心功能，常见文体包括诏令、奏议、颂赋、雅乐等。其内容多体现"文以载道"的创作理念，如汉代班固《两都赋》通过铺陈都城建制彰显皇权正统性，唐代魏徵《谏太宗十思疏》以骈文形式阐述治国方略。这类作品往往承载着维系社会秩序的政治使命，《文心雕龙·时序》将其特征概括为"润色鸿业，垂范后世"。
二、语言风格 此类文学讲究辞藻华美与形式工整，发展出独特的"庙堂体"美学范式。以《昭明文选》收录的庙堂文章为例，多采用四六骈俪句式，注重用典对仗，通过程式化的语言建构庄严氛围。清代《四库全书总目提要》评价其"体制崇闳，气象肃穆"，这种风格既符合官方文书规范，也塑造了统治阶级的文化话语体系。
三、历史流变 肇始于先秦时期《尚书》中的诰命文书，经秦汉确立制度框架，至唐宋达到艺术高峰。宋代《册府元龟》专设"词臣部"收录历代庙堂文章，明清时期更形成馆阁体等官方创作标准。近代学者钱基博在《中国文学史》中指出，这类文学虽因形式僵化屡受诟病，但其承载的礼制精神深刻影响了东亚汉文化圈的政治文化构建。
庙堂文学是中国古代文学中的特定类型，主要服务于官方仪式和政治需求，以下是其详细解释：
庙堂文学指古代专用于朝会、祭祀、宴飨等官方场合的颂诗乐歌。后来扩展为泛指为统治阶级歌功颂德的文学作品，内容多为赞颂帝王功绩、宣扬礼制或祈福禳灾。
除《诗经》三颂外，汉代《郊祀歌》、唐宋宫廷应制诗等也属于庙堂文学范畴。这类作品多由文官或御用文人撰写，强调礼仪规范和统治合法性。
庙堂文学与民间文学形成对比，后者更贴近生活情感且形式自由。例如，《诗经·国风》中大量使用口语化表达，而庙堂文学则趋于程式化。
如需进一步了解具体作品案例，可参考权威文学史著作或《诗经》相关研究文献。
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