指古代專用于朝會、祭祀、宴飨的頌詩樂歌。亦泛指為統治階級歌功頌德的文學作品。 郭沫若 《蒲劍集·革命詩人屈原》：“懂得這一點，你也就可以知道一部《詩經》裡面，為什麼采自民間的《國風》多見‘兮’字調，而純粹的廟堂文學的《雅》、《頌》便少見‘兮’字調，幾乎沒有。” 茅盾 《＜詩論＞管窺》：“社會的進步，也呈現着停滞狀态，因而一般文人多變為封建的幫兇，我們的文學也就趨于廟堂文學之徒，未能朝向民間文學之路發展。”
廟堂文學是中國古代文學中的特定類型，主要服務于官方儀式和政治需求，以下是其詳細解釋：
廟堂文學指古代專用于朝會、祭祀、宴飨等官方場合的頌詩樂歌。後來擴展為泛指為統治階級歌功頌德的文學作品，内容多為贊頌帝王功績、宣揚禮制或祈福禳災。
除《詩經》三頌外，漢代《郊祀歌》、唐宋宮廷應制詩等也屬于廟堂文學範疇。這類作品多由文官或禦用文人撰寫，強調禮儀規範和統治合法性。
廟堂文學與民間文學形成對比，後者更貼近生活情感且形式自由。例如，《詩經·國風》中大量使用口語化表達，而廟堂文學則趨于程式化。
如需進一步了解具體作品案例，可參考權威文學史著作或《詩經》相關研究文獻。
廟堂文學是指以貴族、官僚等上層社會人士為讀者對象的文學作品。它以筆者獨特的藝術表達方式，表達對人性、社會問題以及政治議題的思考和探索。以下是對廟堂文學的一些詳細解析：
廟堂文學的拆分部首為⼝（kǒu）和廣（guǎng），分别表示"口"和"廣"。筆畫數為16畫。
廟堂文學的名稱源于中國古代的皇宮，皇帝、官員等在廟堂之中演繹着壯麗的文學和藝術，故稱之為廟堂文學。
廟堂文學的繁體字為廟堂文學。
在古代，廟堂文學的漢字寫法與現代稍有不同，主要體現在字形上。例如，"廟"字在古代寫法中的底部是"⿱彡廣"組成，而非現代常見的"䒑"。
以下是一個示例句子，展示廟堂文學在句子中的用法：
“這位作家的作品給人以廟堂文學的感覺，充滿着壯麗和意象。”
廟堂文學的相關詞彙有：
與廟堂文學意思相近的詞語有：
與廟堂文學意思相反的詞語有：
總結來說，廟堂文學是一種以貴族、官僚等上層社會人士為讀者對象的文學作品。它源自中國古代皇宮，以莊嚴、壯麗的藝術表達方式探讨人性、社會問題和政治議題。廟堂文學的宣傳由于檔次高、質量好，影響力較大。
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