指古代專用于朝會、祭祀、宴飨的頌詩樂歌。亦泛指為統治階級歌功頌德的文學作品。 郭沫若 《蒲劍集·革命詩人屈原》：“懂得這一點，你也就可以知道一部《詩經》裡面，為什麼采自民間的《國風》多見‘兮’字調，而純粹的廟堂文學的《雅》、《頌》便少見‘兮’字調，幾乎沒有。” 茅盾 《＜詩論＞管窺》：“社會的進步，也呈現着停滞狀态，因而一般文人多變為封建的幫兇，我們的文學也就趨于廟堂文學之徒，未能朝向民間文學之路發展。”
廟堂文學是中國古代文學體系中具有特殊政治屬性的創作類型，其核心指代在朝廷或官方場合使用的文學作品，主要服務于君主權威、國家禮儀與社會教化。該概念可從三個維度解析：
一、功能與内容 廟堂文學以頌揚君主功績、記錄國家典儀、宣揚儒家倫理為核心功能，常見文體包括诏令、奏議、頌賦、雅樂等。其内容多體現"文以載道"的創作理念，如漢代班固《兩都賦》通過鋪陳都城建制彰顯皇權正統性，唐代魏徵《谏太宗十思疏》以骈文形式闡述治國方略。這類作品往往承載着維系社會秩序的政治使命，《文心雕龍·時序》将其特征概括為"潤色鴻業，垂範後世"。
二、語言風格 此類文學講究辭藻華美與形式工整，發展出獨特的"廟堂體"美學範式。以《昭明文選》收錄的廟堂文章為例，多采用四六骈俪句式，注重用典對仗，通過程式化的語言建構莊嚴氛圍。清代《四庫全書總目提要》評價其"體制崇闳，氣象肅穆"，這種風格既符合官方文書規範，也塑造了統治階級的文化話語體系。
三、曆史流變 肇始于先秦時期《尚書》中的诰命文書，經秦漢确立制度框架，至唐宋達到藝術高峰。宋代《冊府元龜》專設"詞臣部"收錄曆代廟堂文章，明清時期更形成館閣體等官方創作标準。近代學者錢基博在《中國文學史》中指出，這類文學雖因形式僵化屢受诟病，但其承載的禮制精神深刻影響了東亞漢文化圈的政治文化構建。
廟堂文學是中國古代文學中的特定類型，主要服務于官方儀式和政治需求，以下是其詳細解釋：
廟堂文學指古代專用于朝會、祭祀、宴飨等官方場合的頌詩樂歌。後來擴展為泛指為統治階級歌功頌德的文學作品，内容多為贊頌帝王功績、宣揚禮制或祈福禳災。
除《詩經》三頌外，漢代《郊祀歌》、唐宋宮廷應制詩等也屬于廟堂文學範疇。這類作品多由文官或禦用文人撰寫，強調禮儀規範和統治合法性。
廟堂文學與民間文學形成對比，後者更貼近生活情感且形式自由。例如，《詩經·國風》中大量使用口語化表達，而廟堂文學則趨于程式化。
如需進一步了解具體作品案例，可參考權威文學史著作或《詩經》相關研究文獻。
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