
庄严或美丽的色彩。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》:“儼然妙色,荫此曲枝,显若金山,尊如聚月。” 唐 卢照邻 《益州长史胡树礼为亡女造画赞》:“徵奇綃于水府,採妙色于霞庄。”
"妙色"一词在汉语中具有复合语义特征,其内涵可从三个维度解析:
一、本源释义 《汉语大词典》将"妙色"解作"妍丽之色"与"神妙之色"的复合概念。前者指向视觉层面的精致美感,后者蕴含超越表象的玄妙特质,体现中国古典美学中形神兼备的审美观。该释义源自唐代佛经译本《大宝积经》中"见诸妙色,如镜中像"的表述,展现宗教哲学与世俗审美的交融。
二、佛教哲学延伸 在佛教典籍中,"妙色"被赋予特殊哲学意涵。《佛学大辞典》释为"色法中之精妙者",特指佛身显现的庄严色相,包含三十二相八十种好的具象化特征。这一概念在《楞严经》中得到深化:"妙色真净,非诸天及一切人世间",强调超越物质表象的究竟实相。
三、文学艺术应用 古典文学创作中,"妙色"常作为通感修辞载体。王维《山水论》以"妙色含空"构建山水画的虚实意境,将视觉色彩升华为哲学意象。司空图《二十四诗品》中"妙色不驻"的表述,则将色彩感知转化为时间维度的美学体验,形成中国艺术特有的意象转化模式。
该词在现代汉语中保留着复合语义特征,既指代具象的精致色彩,也隐喻事物蕴含的深层美感,常见于艺术评论与文学创作领域。
“妙色”是一个汉语词汇,主要用于形容庄严或美丽的色彩,常出现在文学或艺术语境中。以下是对其含义的详细解析:
“妙色”不仅指视觉上的美感,也可能隐含哲学或宗教意涵,如佛教中常以“妙”形容超越世俗的智慧或境界,与“色”(物质现象)结合时,可引申为对美好事物的超然感悟。
如需更多例句或文献出处,可参考相关古籍或现代文学作品。
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