
南朝 齐 东昏侯 赐给 蒋侯 神的封号。《南史·齐纪下·东昏侯》:“又偏信 蒋侯 神,迎来入宫,昼夜祈祷……遂加位相国,末又号为‘灵帝’。” 明 夏完淳 《大哀赋》:“拜 蒋侯 为‘灵帝’,弋白雁为国宾。”
"灵帝"是汉语中具有特定历史语义的专有名词,主要包含以下三方面释义:
一、谥号制度中的特殊称谓 "灵"在谥法体系中属恶谥,《逸周书·谥法解》记载"乱而不损曰灵",指君主在位期间导致社会混乱却未及时补救。东汉刘宏(156-189)作为第十一位皇帝获此谥号,《后汉书·孝灵帝纪》明确记载其"在位二十二年,谥曰孝灵皇帝",该谥号成为其历史评价的官方定论。
二、特定历史人物的代称 在汉语语境中专指东汉灵帝刘宏(168-189年在位),《资治通鉴》卷五十八载其"好为私蓄,收天下之珍",反映了史家对其执政特点的批评。相关典故如"灵帝西园"成为古代奢靡政治的代名词,常见于《后汉书》《三国志》等典籍。
三、宗教文化中的衍生含义 在部分道教文献中,"灵帝"被赋予神格化特征,如《云笈七签》卷二十一记载"五方灵帝镇守天阙",此处词义已脱离历史原型,演变为宗教崇拜对象。这种语义转化体现了汉语词汇在历史发展中的多维度演变特征。
关于“灵帝”一词的详细解释,综合不同来源的信息如下:
灵帝是南朝齐东昏侯萧宝卷赐予“蒋侯神”的封号。据《南史·齐纪下》记载,东昏侯沉迷于祭祀蒋侯神(民间信仰中的神祇),甚至将其迎入宫中昼夜祈祷,并加封为“相国”,后升为“灵帝”。这一行为反映了当时统治者对民间信仰的推崇和政治利用。
东汉时期亦有“汉灵帝”刘宏(157-189年),是东汉第十二位皇帝,以昏庸和“党锢之祸”闻名。但需注意,此“灵帝”为谥号,与南朝封号无直接关联。
部分词典(如查字典)将“灵帝”解释为成语,形容“灵活聪明的统治者”,并称其源自《后汉书·杨震传》。但此说法未见于高权威历史文献,可能为现代引申义。
“灵”字本义与神灵、机敏相关,“帝”则指统治者或神祇,组合成“灵帝”后在不同语境中含义差异较大,需结合具体史料解读。
建议:若用于学术研究,建议以《南史》《后汉书》等正史记载为准;若为文学创作,需注意语境区分。
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