竹的别名。 唐 陈陶 《竹》诗之一：“不厌东溪緑玉君，天坛双凤有时闻。”
"緑玉君"是汉语中一个具有文学色彩的雅称，专指竹子。该词由"緑玉"与"君"复合而成："緑玉"取竹竿青翠如玉的质感特征，"君"则赋予其人格化的尊称，合称突显竹子清雅高洁的品性。该称谓最早见于宋代文人林景熙《霁山集》"此君骨相含冰霜，绿玉为骨琼为浆"的诗句，明清时期逐渐成为文人咏竹的固定意象。
从文化内涵分析，"緑玉君"承载着三重象征：其一指代竹子的物质形态，苏轼《于潜僧绿筠轩》"可使食无肉，不可居无竹"即以绿玉喻竹；其二暗含君子品格，钱起《暮春归故山草堂》"始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归"赋予其坚韧气节；其三体现隐逸情怀，王维《竹里馆》"独坐幽篁里，弹琴复长啸"借竹构筑超然境界。中国林业出版社《中国竹文化》考证，该雅称常见于江南园林的楹联题刻，与"梅妻鹤子"并列为传统文人精神的物化象征。
现代汉语中，"緑玉君"多用于诗词创作和工艺命名。故宫博物院藏清代竹雕笔筒铭文"截取緑玉君，贮此万卷书"，即是以竹制器承载文脉的实证。商务印书馆《古汉语植物命名考释》指出，该词在《红楼梦》大观园题咏中亦有化用，暗合黛玉"潇湘馆"的竹意象，成为文学作品中人格化修辞的经典范例。
“緑玉君”是汉语中对竹子的雅称，其含义及背景可综合以下要点说明：
词义解析
“緑玉君”为竹子的别称，因竹身翠绿如玉而得名。其中“緑”通“绿”，是“绿”的异体字；“玉”形容竹子的色泽与质感；“君”则赋予竹子拟人化的尊称，体现古人对竹的喜爱与敬意。
文学出处
唐代诗人陈陶在《竹》诗中曾用此名：“不厌东溪緑玉君，天坛双凤有时闻。”诗句以“緑玉君”代指竹，结合“双凤”等意象，烘托出竹的高洁与灵性，成为典故来源之一。
发音与用字
拼音为lǜ yù jūn，其中“緑”在简化字中写作“绿”，现代使用中两者互通，但古籍或诗词中多用“緑”字以保留原意。
文化寓意
竹子在中国文化中象征坚韧、清雅，被称为“四君子”之一。“緑玉君”的别称进一步通过玉石的意象，强化其高贵脱俗的品格，常见于文人咏物作品。
这一雅称融合了自然特征与人文审美，既描述竹的形态，又寄托了传统文人的精神追求。
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