竹的别名。 唐 陳陶 《竹》詩之一：“不厭東溪緑玉君，天壇雙鳳有時聞。”
"緑玉君"是漢語中一個具有文學色彩的雅稱，專指竹子。該詞由"緑玉"與"君"複合而成："緑玉"取竹竿青翠如玉的質感特征，"君"則賦予其人格化的尊稱，合稱突顯竹子清雅高潔的品性。該稱謂最早見于宋代文人林景熙《霁山集》"此君骨相含冰霜，綠玉為骨瓊為漿"的詩句，明清時期逐漸成為文人詠竹的固定意象。
從文化内涵分析，"緑玉君"承載着三重象征：其一指代竹子的物質形态，蘇轼《于潛僧綠筠軒》"可使食無肉，不可居無竹"即以綠玉喻竹；其二暗含君子品格，錢起《暮春歸故山草堂》"始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸"賦予其堅韌氣節；其三體現隱逸情懷，王維《竹裡館》"獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯"借竹構築超然境界。中國林業出版社《中國竹文化》考證，該雅稱常見于江南園林的楹聯題刻，與"梅妻鶴子"并列為傳統文人精神的物化象征。
現代漢語中，"緑玉君"多用于詩詞創作和工藝命名。故宮博物院藏清代竹雕筆筒銘文"截取緑玉君，貯此萬卷書"，即是以竹制器承載文脈的實證。商務印書館《古漢語植物命名考釋》指出，該詞在《紅樓夢》大觀園題詠中亦有化用，暗合黛玉"潇湘館"的竹意象，成為文學作品中人格化修辭的經典範例。
“緑玉君”是漢語中對竹子的雅稱，其含義及背景可綜合以下要點說明：
詞義解析
“緑玉君”為竹子的别稱，因竹身翠綠如玉而得名。其中“緑”通“綠”，是“綠”的異體字；“玉”形容竹子的色澤與質感；“君”則賦予竹子拟人化的尊稱，體現古人對竹的喜愛與敬意。
文學出處
唐代詩人陳陶在《竹》詩中曾用此名：“不厭東溪緑玉君，天壇雙鳳有時聞。”詩句以“緑玉君”代指竹，結合“雙鳳”等意象，烘托出竹的高潔與靈性，成為典故來源之一。
發音與用字
拼音為lǜ yù jūn，其中“緑”在簡化字中寫作“綠”，現代使用中兩者互通，但古籍或詩詞中多用“緑”字以保留原意。
文化寓意
竹子在中國文化中象征堅韌、清雅，被稱為“四君子”之一。“緑玉君”的别稱進一步通過玉石的意象，強化其高貴脫俗的品格，常見于文人詠物作品。
這一雅稱融合了自然特征與人文審美，既描述竹的形态，又寄托了傳統文人的精神追求。
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