排列傧相。《周礼·秋官·司仪》：“凡诸公相为宾，主国五积三问，皆三辞拜受；皆旅摈，再劳，三辞三揖，登，拜受，拜送。” 郑玄 注：“ 玄 谓旅读为‘鸿臚’之‘臚’。臚，陈之也。” 孔颖达 疏：“按《尔雅·释詁》云：‘尸、旅，陈也。’《释言》云：‘豫、臚，叙也。’注云：‘皆陈叙也。’ 后郑 不从‘旅大山’之‘旅’从‘臚’者，欲取‘叙’义也。”
“旅摈”是古代礼仪制度中的专有名词，指诸侯朝见天子或诸侯间相互聘问时，主国派遣摈者（负责接待宾客的官员）引导宾客的仪式流程。该词最早见于《周礼》等先秦典籍，其核心含义包含以下两方面：
礼仪形式
“旅”通“胪”，意为传告、陈列；“摈”指引导宾客进退的礼仪人员。在正式朝聘场合，主国按宾客身份等级设置“上摈”“承摈”“绍摈”三级引导体系，通过层层传话完成礼节性对话。这种“传辞”仪式彰显了礼制的等级性与庄重性。
政治象征
《礼记·聘义》载“旅摈三让而后传命”，说明该仪式不仅是接待流程，更是诸侯国间确认尊卑关系、展现谦让德行的政治互动。通过繁复的揖让步骤，达到“明贵贱”“辨君臣”的礼治目的。
关于“旅摈”一词的详细解释如下：
“旅摈”是一个古代汉语词汇，主要含义为排列傧相，用于描述礼仪场合中傧相（引导宾客的人员）的陈列或引导流程。该词源自《周礼·秋官·司仪》，原文记载了古代诸侯国之间外交礼仪的规范。
字义分解：
文献依据： 《周礼》记载：“凡诸公相为宾，主国五积三问……皆旅摈。” 郑玄注：“旅读为‘鸿臚’之‘臚’，陈之也。” 说明“旅摈”与礼仪中傧相的陈列方式相关。
主要用于描述古代礼仪活动，尤其是诸侯国之间的外交场合。例如主国接待宾客时，需按特定流程排列傧相，完成迎接、引导等礼节。
部分网络资料（如）提到“旅摈”有“流离失所”的引申义。但根据权威文献和词源考证，这一解释缺乏直接依据，可能是现代误读或混淆其他词语（如“流离”）所致。
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