藉田。古代天子、诸侯征用民力耕种的田。相传天子籍田千亩，诸侯百亩。每逢春耕前，由天子、诸侯执耒耜在籍田上三推或一拨，称为“籍礼”，以示对农业的重视。亦指天子示范性的耕作。《诗·周颂·载芟序》：“载芟，春籍田而祈社稷也。” 郑玄 笺：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田。天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田。”《史记·孝文本纪》：“上曰：‘农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。’” 裴駰 集解：“ 应劭 曰：‘古者天子耕籍田千亩，为天下先。籍者，帝王典籍之常。’ 韦昭 曰：‘籍，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。’” 宋 叶适 《祭王君玉太博文》：“籍田以来，倩咐尤谨；我已昧昧，子何恳恳！” 明 高启 《劝农文》：“﹝皇上﹞每岁亲耕籍田，復召父老。”
“籍田”是中国古代帝王亲耕的礼仪性农田，具有祭祀与劝农的双重意义。该制度最早可追溯至周代，《周礼·天官·甸师》记载“甸师掌帅其属而耕耨王籍”，指周王率百官于春耕时举行籍田礼，象征对农业生产的重视。汉代班固《汉书·文帝纪》注引臣瓒曰：“景帝诏曰：‘朕亲耕，后亲桑，为天下先。’本以躬亲为义，不得以假借为称也”，进一步说明帝王亲耕的示范作用。
从功能上看，籍田包含三个核心要素：
现代学者杨宽在《古史新探》中指出，西周籍田礼实质是“藉民力耕公田”劳役制度的仪式化遗存，反映了早期农业社会的生产关系特征。该制度随历史演变逐渐形式化，至明清时期演变为先农坛祭祀体系的一部分。
“籍田”是中国古代与农耕礼仪相关的重要概念，其含义和演变可从以下方面综合解析：
“籍田”是古代天子、诸侯在春耕前举行亲耕仪式的田地，具有象征性和礼仪性。根据记载，天子籍田通常为千亩，诸侯百亩。其名称存在两种解释：
“籍田”与“藉田”常混用，但存在细微差异：
该制度体现了古代“以农为本”的思想，通过最高统治者的象征性参与，强化农业在国家治理中的地位，同时具有凝聚民心的政治功能（）。
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