(1).谓散布阳和之气。 汉 焦赣 《易林·坤之乾》：“谷风布气，万物出生。萌庶长养，华叶茂成。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“虽阳和布气，鹰化为鳩，至於识者，犹憎其眼。”
(2).旧谓有道术者运气与人。 宋 苏轼 《东坡志林·书李若之事》：“学道养气者，至足之餘，能以气与人。都下道士 李若之 能之，谓之布气。吾中子 迨 ，少羸多疾， 若之 相对坐，为布气， 迨 闻腹中如初日所照温温也。”
布气是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其释义需结合不同语境进行解析。根据《汉语大词典》，该词的本义为"散布气息"，例如《庄子·知北游》中"人之生，气之聚也"即暗含此理。在道教典籍中，《云笈七签》记载"布气疗疾"之说，特指修道者通过调控内息为他人祛病的养生术。
从中医理论角度，《黄帝内经》提出"真气者，经气也，布气者，输布于四末"，此处"布气"指人体内生命能量（气）的输布传导过程，与经络学说密切相关。现代《中医大辞典》将此概念延伸为"气血运行"的系统性表述。
需要特别说明的是，"布气"不同于常见词"补气"：前者强调气的空间分布状态，后者侧重气的数量补充。这种语义差异在《古代汉语词义辨析辞典》中有明确界定。当代语言实践中，该词多用于传统文化研究领域，日常生活语境已较少使用。
“布气”是一个汉语词汇，其含义可分为两个主要层面，具体解释如下：
散布阳和之气
指自然界的温暖气息或生机扩散，常用于描述春风化雨、万物生长的景象。例如《易林·坤之乾》中“谷风布气，万物出生”，南朝刘义庆《世说新语》也以“阳和布气”比喻季节更替带来的变化。
道家修行者传递灵气
指有道术者通过“气”与人互动，如宋代苏轼《东坡志林》记载道士李若之对病人“布气”治疗，使对方感到体内温暖如日照。
如需进一步考证，可查阅《易林》《东坡志林》等古籍原文，或参考汉典、沪江词典等工具书。
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