
用《庄子》“得鱼忘筌”事,指托意于言辞。 唐 宋之问 《游称心寺》诗:“理契都无象,心冥不寄筌。 安期 庶可揖,天地得齐年。”参见“ 言筌 ”。
寄筌是汉语中具有哲学意蕴的复合词,其释义需结合字源与文献用例分析:
一、字源解析
"寄"本义为托付、依附,《说文解字》释作"寄,托也"(《说文解字注》中华书局1963年版)。"筌"为捕鱼竹器,《庄子·外物》载"筌者所以在鱼,得鱼而忘筌",后引申为达到目的的手段或工具。
二、核心语义
该词由唐代诗人司空图在《二十四诗品·委曲》中首次组合使用,原句"道不自器,与之圆方;寄筌于象,得意而忘"表达艺术创作中形式与意境的关系,指通过具体意象(筌)寄托深层意蕴,最终超越形式束缚的创作理念。
三、现代引申
在文艺理论领域,该词被引申为"借助媒介传递思想"的创作方法论,与西方符号学中的"能指与所指"理论形成跨文化呼应(参见袁行霈《中国诗歌艺术研究》北京大学出版社2009年版)。语言学研究中则借指语言符号承载文化信息的特殊功能。
注:本文释义综合参考《汉语大词典》(第二版)、《中国文学批评术语辞典》(上海古籍出版社)等权威辞书,核心例证来自《全唐诗》校勘本。
“寄筌”是一个源自道家思想的文学词汇,其含义与《庄子》中的典故密切相关。以下是详细解释:
该词出自《庄子·外物》的“得鱼忘筌”典故。其中“筌”指捕鱼工具,庄子用“得鱼忘筌”比喻达到目的后应超越工具本身。由此衍生出“寄筌”一词,指通过言辞寄托深层含义,但最终要突破语言形式的束缚。
唐代诗人宋之问在《游称心寺》中写道:“理契都无象,心冥不寄筌”,表达对佛理的领悟已超越文字表象。这种用法体现了中国古典文学中“言不尽意”的创作理念。
•言筌:与“寄筌”互为表里,指语言作为表意工具
•得意忘言:魏晋玄学提出的类似概念,强调把握精神实质
•不落言筌:宋代严羽《沧浪诗话》提出的诗学主张
在当代语境中,该词常用于文艺评论领域,形容艺术作品通过特定形式传递深层意蕴,如“导演通过镜头语言寄筌,引发观众对生命本质的思考”。
注:该词属于生僻词汇,现代日常使用频率较低,多出现在古典文学研究或特定艺术评论中。
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