(1).谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。《易·屯》：“天造草昧。” 孔颖达 疏：“言天造万物於草创之始，如在冥昧之时也。” 汉 班固 《幽通赋》：“天造草昧，立性命兮。”
(2).谓草创之时。 章炳麟 《革命道德说》：“天造草昧，壮士乌集，纪律未申，符籍未著。”
“天造草昧”是汉语中一个具有深厚哲学意蕴的成语，其核心含义指向宇宙初始的混沌状态。该词最早见于《周易·屯卦》彖辞：“天造草昧，宜建侯而不宁。”其中“天造”指自然生成的过程，“草昧”则指万物初生时的蒙昧状态，组合后形容天地初开时阴阳未分、万物始生的原始景象。
从词源学角度分析：
构词解析（据《汉语大词典》）
“天造”出自《易·乾》“云行雨施，品物流形”，指自然生成而非人为创造；“草昧”语出《易·屯》“天造草昧”，《经典释文》引王肃注称“草，草创；昧，冥昧”，合指蒙昧未开化的原始阶段。
哲学内涵（参考《周易译注》）
《周易》通过“天造草昧”揭示宇宙演化规律，既包含创生万物的动态过程（天造），又暗含秩序尚未建立的混沌特性（草昧）。宋代朱熹在《周易本义》中阐释为“造化之始，阴阳未分之时”。
历史流变（据《辞源》修订本）
〖天造草昧〗在明清文献中常被引申为王朝更迭之际的社会状态。如王夫之《读通鉴论》卷二十三：“当隋之世，天造草昧，人思靖乱”，将政治变革类比为天地初开的秩序重构过程。
该成语在现代汉语中多用于文学创作，形容事物处于萌芽阶段或历史转折期的混沌状态，例如钱钟书《管锥编》曾用此语描述文化交融初期的复杂现象。欲深入了解可参阅中华书局《周易译注》（https://www.zhbc.com.cn/）及上海辞书出版社《汉语大词典》相关条目。
“天造草昧”是一个古代汉语成语，其含义可从以下方面解析：
本义
指天地初开时万物处于混沌蒙昧的状态，强调自然形成的原始阶段。如《周易·屯》记载：“天造草昧”，孔颖达注释为“天造万物于草创之始，如在冥昧之时”。
引申义
也可指事物草创时期的初始状态，常用于描述社会、制度或组织的初创阶段。例如章炳麟在《革命道德说》中写道：“天造草昧，壮士乌集，纪律未申”，即用此意。
部分现代解释（如）提到“草木茂盛致光线昏暗”，可能与原义存在偏差，建议以经典文献和权威释义为准。
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