比喻物本已有而反外求。《景德传灯录·志公和尚大乘赞》：“不解即心即佛，真似骑驴觅驴。” 宋 黄庭坚 《寄黄龙清老》诗：“骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴。” 明 高攀龙 《高子遗书·语》：“繇此观之，人心明，即是天理，不可骑驴觅驴。”亦作“ 骑牛觅牛 ”。《景德传灯录·福州大安禅师》：“师即造于 百丈 ，礼而问曰：‘学人欲求识佛，何者即是？’ 百丈 曰：‘大似骑牛觅牛。’”
骑驴觅驴是一个汉语成语，字面意为“骑着驴却四处寻找驴”，比喻拥有某物而不自知，反而盲目向外寻求。其核心含义可拆解为以下三层：
行为矛盾性
指人处于拥有某物的状态（骑驴），却因认知盲区或疏忽，仍在费力寻找该物（觅驴），形成逻辑上的荒诞反差。如《景德传灯录》载：“不解即心即佛，真似骑驴觅驴”，讽刺执着外求而忽略本心。
认知盲点隐喻
强调人对自身已有资源的忽视，常与“身在福中不知福”互释。如《汉语大词典》释义：“比喻东西本在身边，还到处寻找”，揭示主体对现状缺乏觉察的心理状态。
批判盲目外求
用于批评舍近求远、忽视既有优势的行为。例如：职场中忽略自身技能提升，却抱怨机遇不足，实为骑驴觅驴。
禅宗哲学映射
在佛教语境中特指“心外求法”。宋代释道原《景德传灯录》以“骑驴觅驴”喻示修行者未悟自性即佛，反向外追寻佛法，成为禅宗经典话头。
最早见于五代南唐·静筠二禅师《祖堂集》：“若不悟道，骑驴觅驴”，后经《景德传灯录》传播定型。
《现代汉语词典》（第7版）明确标注其比喻义：“比喻东西就在自己这里，还到处去找”，确立现代用法规范。
“骑马找马”“骑牛觅牛”均属同构表达，如清代李绿园《歧路灯》用“骑驴寻驴”形容昏聩状态。
“把握当下”“反求诸己”构成行为对立面，凸显成语的警醒价值。
核心结论：该成语以具象动作揭示人类普遍认知局限，兼具文学批判性与哲学思辨性，其历久弥新的根本在于对“自察”与“惜存”的永恒呼唤。
来源依据
“骑驴觅驴”是一个汉语成语，读音为qí lǘ mì lǘ，其含义可从以下方面综合解析：
核心释义
字面意为“骑着驴寻找驴”，比喻事物本已存在或拥有，却因未察觉而盲目外求。原指占着某个职位却另寻更理想的工作，现多引申为忽略已有资源，徒劳向外寻求。
出处与演变
最早见于宋代释道原的《景德传灯录》：“不解即心即佛，真似骑驴觅驴”。原为佛教禅宗用语，强调“自性本足”的哲理，后逐渐世俗化，衍生出对职场或生活的现实隐喻。
使用场景
经典引用
宋代黄庭坚在《寄黄龙清老》诗中写道：“骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴”，通过对比强调盲目外求的荒诞性。
提示：该成语含一定哲理，使用时需结合语境判断褒贬，多用于劝诫人珍惜既有资源或反思自身状态。
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