传说中 五代 时神仙 屈突无为 的别名。据 宋 苏辙 《龙川别志》卷下载， 乖崖公 张咏 每游京师，寄 封丘 之逆旅。有一道人，与之邻房，日会饮酒，固问姓名，曰：“我 神和子 也。”并云异日将相见于 成都 。后 张公 为 成都 守，物色访之，终无所见。代者将至，复至 天庆观 ，经一小径，入一小堂院中，四壁多古人画像，扫尘视之，中有一道人，仿佛逆旅所见，题曰“神和子”。公怅然自失，乃知所见正此人。
“神和子”是一个具有多重含义的词语，具体解释需结合不同语境：
历史典故
据宋苏辙《龙川别志》记载，五代时期有一位神仙名为屈突无为，别号“神和子”。故事中，北宋名臣张咏在京师偶遇一自称“神和子”的道人，预言二人将在成都重逢。后张咏任成都太守时，在天庆观的画像中发现其身影，题名为“神和子”，方知此人为仙人化身。
形象特征
这一典故体现了道教文化中“隐仙”的神秘色彩，强调仙人以平凡形象示人，暗含“机缘”与“宿命”的哲理。
部分现代词典（如查字典网）将“神和子”解释为“形容人才出众、非凡卓越”。
但需注意，此释义未见于古籍或权威文献，可能是基于字面的引申解读，建议结合具体语境判断。
若在历史文献或宗教语境中，“神和子”特指五代隐仙屈突无为；若在当代口语或文学创作中，可能被借用为赞誉之词。建议优先参考宋代典籍记载。
《神和子》是一个意思相近的成语，表示某人非常天赋异禀，才华出众。
《神和子》的拆分部首是“示”和“子”，它们的拼音分别是“shi”和“zi”。
《神和子》的总笔画数为11，其中“神”为9画，而“和子”为2画。
《神和子》一词的来源和由来尚不明确。
《神和子》的繁体形式為「神和子」。
在古时候，对于《神和子》一词的写法可能存在变化，但目前文献中未找到相关资料。
他是音乐界的神和子，天生具备了独特的音乐才华。
神童、天才、聪明才智、才子
天才、聪明绝伦、卓越、非凡
平凡、普通、无能、庸才
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