
古代宗庙制度之一。撤除不再奉祀的前代宗庙。《公羊传·文公二年》:“毁庙之主,陈于大祖。” 何休 注:“毁庙,谓亲过高祖,毁其庙,藏其主于大祖庙中。”《后汉书·祭祀志下》:“毁庙之主,陈於太祖;未毁庙之主,皆升合食太祖。”
“毁庙”是汉语中具有特定历史文化内涵的复合词。从词义构成看,“毁”指拆除、破坏,“庙”为供奉祖先或神灵的祭祀场所,组合后表示对宗庙建筑的拆除行为。其含义可从三方面阐释:
一、礼制范畴
古代礼法规定,帝王宗庙需依血缘亲疏调整祭祀规格。据《礼记·祭法》记载,天子七庙中,超出世代的先祖牌位需迁入“祧庙”,若后代断绝或王朝更替,则按礼制毁弃旧庙。此为“毁庙”在礼制中的规范性释义。
二、历史实例
汉代《白虎通义·宗庙》提及“毁庙之主,藏于太祖”,指将废弃的祖先牌位移至太庙统一保存。此类行为常见于朝代更迭时,如唐代毁前朝太庙以立新祀,体现政权合法性的转移。
三、现代语义扩展
当代《汉语大词典》收录该词时,除历史本义外,补充了“损毁宗教场所”的引申义,涵盖因战乱、灾害或人为破坏导致的庙宇损毁现象。此释义在《文物保护法》框架下,常与文化遗产保护议题相关联。
该词的语义演变折射出中国宗法制度与建筑保护观念的变迁,具有语言学和历史学的双重研究价值。
“毁庙”是古代宗庙制度中的特定术语,指撤除不再奉祀的前代宗庙,属于礼制范畴。以下是详细解释:
核心含义
根据古代宗庙制度,当某位君主的血缘关系超过高祖(即四代以上)时,其宗庙会被撤除,神主牌位移至太祖庙中合祀。这一过程称为“毁庙”。例如《公羊传·文公二年》提到“毁庙之主,陈于大祖”,说明被撤庙的神主需迁移至太祖庙集中供奉。
制度背景
古代宗庙祭祀遵循“亲尽则毁”原则,即与在位君主血缘过远的先祖不再单独设庙,以避免宗庙数量无限增加。未毁庙的神主则继续保留,并在祭祀时与太祖共享祭礼(《后汉书·祭祀志》有相关记载)。
字义分解
该制度体现了古代“礼有等差”的伦理观念,通过调整祭祀规模维护宗法体系的秩序性。若需进一步了解具体朝代的操作差异,可参考《礼记》等礼制文献。
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