(1).揭示，标明。《淮南子·要略》：“人間者，所以觀禍福之變，察利害之反，鑽脈得失之跡，标舉終始之壇也。” 唐 顔師古 《匡謬正俗·史記》：“ 範蔚宗 、 沉休文 之徒撰史者，詳論之外，别為一首，華文麗句，标舉得失，謂之為‘贊。’” 清 魏源 《庸易通義》：“予故廣 李 氏之義，於《中庸》之通《易》者，标舉數章於後。” 郭沫若 《集外·國防、污池、煉獄》：“在初‘國防文學’這個新的旗號标舉出來的時候，大家都覺得有點異樣。”
(2).高超；超逸。《宋書·謝靈運傳論》：“ 靈運 之興會标舉， 延年 之體裁明密，并方軌前秀，垂範後昆。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史四》：“﹝ 王雅宜 ﹞儀狀标舉，神候鮮令。” 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“ 蘇 李 《十九首》後，五言最勝…… 少陵 才力标舉，縱橫揮霍，詩品又一變矣。”
(3).炫耀；贊揚。 唐 劉知幾 《史通·曲筆》：“ 魏收 以 元 氏出於邊裔，見侮諸華，遂高自标舉，比 桑乾 於 姬 漢 之國。” 宋 蘇舜欽 《杜誼孝子傳》：“不若古之士大夫，聞一善則稱道而标舉之，使為善者不怠，下流聳激而慕向，有所信而取正焉。”
“标舉”是一個漢語詞彙，其含義可從字義和用法兩個層面進行解析，具有較為豐富的内涵。根據權威漢語詞典及古籍用例，其詳細解釋如下：
揭示；彰顯
指突出地顯示、高舉某種特質或價值，使其顯著。
例：南朝劉勰《文心雕龍·風骨》：“結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。是以綴慮裁篇，務盈守氣，剛健既實，輝光乃新。其為文用，譬征鳥之使翼也。故練于骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯。捶字堅而難移，結響凝而不滞，此風骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也；思不環周，索莫乏氣，則無風之驗也。昔潘勖錫魏，思摹經典，群才韬筆，乃其骨髓峻也；相如賦仙，氣號淩雲，蔚為辭宗，乃其風力遒也。能鑒斯要，可以定文，茲術或違，無務繁采。故魏文稱：‘文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而緻。’故其論孔融，則雲‘體氣高妙’；論徐幹，則雲‘時有齊氣’；論劉桢，則雲‘有逸氣’。公幹亦雲：‘孔氏卓卓，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝。’并重氣之旨也。夫翚翟備色，而翾翥百步，肌豐而力沉也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。文章才力，有似于此。若風骨乏采，則鸷集翰林；采乏風骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也。若夫熔鑄經典之範，翔集子史之術，洞曉情變，曲昭文體，然後能莩甲新意，雕畫奇辭。昭體，故意新而不亂；曉變，故辭奇而不黩。若骨采未圓，風辭未練，而跨略舊規，馳骛新作，雖獲巧意，危敗亦多。豈空結奇字，纰缪而成經矣。《周書》雲：‘辭尚體要，弗惟好異。’蓋防文濫也。然文術多門，各適所好，明者弗授，學者弗師。于是習華隨侈，流遁忘反。若能确乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。能研諸慮，何遠之有哉！”（《文心雕龍·風骨》）
此處“風骨”的論述即标舉了文章應追求精神氣韻與剛健形式的統一。
标記；标出
指對特定内容進行标注或指明，使其易于識别。
例：《宋史·輿服志》載宋代禮儀中“标舉旌節，以辨等威”。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注紙質權威辭書及校注版本，符合學術引用規範。）
“标舉”是一個多義詞，其含義根據語境不同可分為以下幾類：
揭示/标明
指明确揭示或标明事物特征。例如《淮南子·要略》提到“标舉終始之壇”，即通過列舉來闡明事物的發展過程。現代漢語中也可用于指代明确表達觀點，如郭沫若在文學創作中“标舉新旗號”。
高超/超逸
形容才華或風格出衆。如《宋書》評價謝靈運“興會标舉”，指其詩文意境高遠超脫；清代沈德潛也以“标舉”形容杜甫的詩歌才力非凡。
炫耀/自我标榜
含貶義，指刻意彰顯自身。如《史通》批評北魏史官魏收“高自标舉”，即通過誇大自身來拔高地位。
贊揚/推崇
用于正面評價他人。宋代蘇舜欽在《杜誼孝子傳》中主張應“稱道而标舉”善行，以激勵社會風氣。
補充說明：
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