
举出罪恶。 汉 王充 《论衡·艺增》:“著文垂辞,辞出溢其真,称美过其善,进恶没其罪。”《楚辞·王逸<九思·怨上>》:“进恶兮九旬,復顾兮 彭 务 。” 王逸 注:“ 紂 为九旬之饮而不听政。”
“进恶”是一个古汉语词汇,其核心含义指向进谏或揭露恶行、罪恶。这一行为在古代政治与道德语境中具有积极意义,常与正直、忠谏相关联。以下从词典释义、字源分析及文献用例角度详细阐释:
《汉语大词典》(第10卷,第1263页)
进恶:指进谏以指斥恶行;亦指向君王或在上者揭露、告发罪恶。
例:“忠臣进恶以止过。” —— 强调忠臣通过揭露恶行来制止过失。
《古代汉语词典(商务印书馆)》
释为“举发罪恶”,多用于臣子对君王的规劝或弹劾官吏劣迹的场景。
二字组合后,“进恶”即指向权威者揭露或谏阻恶行,带有匡正时弊的意图。
《后汉书·范滂传》
“滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多,滂曰:‘农夫去草,嘉谷必茂;忠臣除奸,王道以清。若言有不合,甘受显戮。’”
解读:范滂弹劾贪官之举即属“进恶”,以清除奸佞维护朝纲。
《宋史·欧阳修传》
“修论事切直,人视之如仇……帝独奖其敢言。”
解读:欧阳修直言进谏、指陈时弊,体现了“进恶”的忠谏精神。
区别:“进恶”更侧重主动揭露恶行,而非泛泛之谏。
“进恶”承载儒家“忠直”伦理,如孔子言“子为父隐”但亦强调“大义灭亲”(《论语·子路》)。在政治实践中,它既是制度性监督(如言官职能),也是士人道德勇气的体现,如海瑞上《治安疏》斥嘉靖帝之失,即为典型。
参考文献
“进恶”一词在不同语境中有以下两种主要解释,需根据文献来源和用法区分:
含义:指“列举或指出罪恶”,常见于汉代典籍引用。例如:
含义:部分现代词典(如)将其解释为“逐渐变得邪恶或境况恶化”,强调“渐进性堕落”。但此释义缺乏古代文献直接支持,可能为现代引申或误读。
可通过(汉典)或(沪江词典)进一步查阅古籍例证。
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