古隐士。相传 商 汤 将讨伐 夏桀 ，曾和 卞随 商量， 卞随 拒不回答。 汤 战胜 夏桀 后，要让天下给 卞随 ， 卞随 认为受到污辱，自投 稠水 (一说 颍水 )而死。见《庄子·让王》、《吕氏春秋·离俗》。《荀子·成相》：“ 天乙汤 ，论举当，身让 卞随 举 牟光 。”《史记·伯夷列传》：“及 夏 之时，有 卞随 ， 务光 者，此何以称焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以 卞随 负石以投渊， 仲由 甘心以赴刃。”
卞随是中国古代传说中隐士形象的代表人物，其记载最早见于道家典籍《庄子·让王》篇。《汉语大词典》将其定义为"商汤时隐者"，其核心内涵包含三重文化意蕴：
一、词源考据 "卞"通"变"，暗含"变通而不争"的处世态度（《古汉语通假字字典》）。"随"取《说文解字》"从也"之本义，强调顺应自然法则的哲学观。二字组合形成道家隐逸思想的典型符号。
二、历史语境 据《吕氏春秋·离俗》记载，商汤灭夏后，先后将天下让于卞随与务光，均遭拒绝。卞随以"后伐桀谋于我，必以我为贼也"为由，最终"自投稠水而死"。此典故被《中国古代隐士史》列为"最早的让王记载"，展现早期士人不慕权位的价值观。
三、文化嬗变 魏晋时期嵇康在《圣贤高士传》中将卞随塑造为"衣褐带索"的隐士形象，宋代《太平御览》卷五〇九引《高士传》详述其"负石沉渊"的结局。明代《明文海》收录的《卞随论》赋予其"全性保真"的哲学内涵，完成从历史人物到文化符号的演变。
该词条在《辞海》（第七版）历史人物分册中被归入"先秦隐士"条目，其释义强调"不事王侯"的隐逸精神对后世文人产生的深远影响。现代学术研究多从道家哲学视角，将其视为"个体自由与政治权力对峙"的典型个案（《中国隐士文化史》，中华书局2018年版）。
卞随是中国古代传说中的隐士，其典故主要记载于《庄子·让王》和《吕氏春秋·离俗》等文献中。以下是关于“卞随”的详细解释：
卞随生活在夏商交替时期。据记载，商汤在讨伐夏桀前曾寻求卞随的意见，但卞随拒绝参与政事讨论。商汤灭夏后，欲将天下让予卞随，卞随认为此举玷污了自己的清誉，遂投水自尽（一说投颍水，一说投稠水）。
卞随的典故成为后世文人表达隐逸思想的重要意象，如晋代葛洪《抱朴子》以他为例探讨士人操守。其故事反映了道家“无为避世”与儒家“重义轻生”思想的交融。
如需进一步了解相关文献原文，可参考《庄子·让王》或《吕氏春秋·离俗》的详细记载。
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