人间词话的意思、人间词话的详细解释
人间词话的解释
王国维撰。共六十四则，发表于1908年。后人又辑有《人间词话删稿》、《人间词话附录》。此书论词的创作，认为词以有“境界”为上乘，提倡和推崇有“真景物、真感情”之作，并举李后主词为代表。其论点受西方美学思想影响，与传统理论有较大不同，历来受人重视。
词语分解
- 人间的解释 指整个人类社会;世间要留清白在人间。;;明; 于谦《石灰吟》诗人间四月芳菲尽。;;宋; 沈括《梦溪笔谈》详细解释亦作“ 人閒 ”。.人类社会。《韩非子·解老》：“聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法
- 词话的解释 评论词的内容、形式或记载词的作者事迹的书 散文里间杂韵文的说唱文艺形式,是章回小说的前身,起于宋元,流行到明代。明代也把夹有词曲的章回小说叫做词话详细解释.评论词、词人、词派以及有关词的本事和考
专业解析
《人间词话》是近代国学大师王国维所著的文学批评著作，其核心是从中国传统词学理论出发，融合西方美学思想，构建了一套以“境界”为核心的词学审美体系。以下从汉语词典式释义角度分层解析：
一、基本定义
《人间词话》是王国维于1908年发表的词学理论著作，以传统词话形式（札记体）系统阐述词的创作与鉴赏标准。书名中“人间”取自王国维号“人间”，“词话”指评论词作、词人及词派的理论文体。其核心观点认为“词以境界为最上” ，将“境界”作为衡量词作艺术价值的最高标准。
二、核心理论——“境界说”
-
境界的内涵
指词作中情景交融、意蕴深远的艺术世界，包含两方面：
-
境界的层级
- “隔”与“不隔”：语言自然直白、意象鲜活为“不隔”（如“池塘生春草”），反之雕琢晦涩为“隔”；
- “大境界”与“小境界”：关乎作品的气象格局，如称李煜词“眼界始大，感慨遂深”。
三、理论渊源与创新
四、学术地位与影响
作为中国现代文学批评的开山之作，《人间词话》开创了传统文论现代化转型的先河。朱光潜评其“将西洋思想与中国传统结合得最成功”，鲁迅亦赞誉王国维“是极有创见的学者”。其“境界”理论至今仍是诗词研究的核心范式。
权威参考文献：
- 王国维.《人间词话》. 中华书局, 2009. 查看原文
- 叶嘉莹.《王国维及其文学批评》. 北京大学出版社, 2014. 来源简介
- 中国社科院文学研究所.《中国文学批评通史》. 上海古籍出版社, 2011. 章节索引
- 袁行霈.《中国文学史》. 高等教育出版社, 2014. 相关论述
网络扩展解释
《人间词话》是王国维于1908年发表的文学批评著作，其核心围绕“境界说”展开，对中国古典诗词理论影响深远。以下是综合多个权威来源的详细解析：
一、定义与核心理论
-
境界说
王国维提出“词以境界为最上”，认为有境界的作品才能产生高格调与名句。他将境界分为两类：
- 有我之境：以主观情感观物，如“泪眼问花花不语”，景物皆染个人色彩。
- 无我之境：以客观视角观物，如“采菊东篱下”，达到物我两忘的境界。
-
三境界论
王国维以三句词比喻治学与人生的三重境界：
- 第一境：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊），象征迷茫与求索。
- 第二境：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永，王国维误记为欧阳修），体现执着与坚持。
- 第三境：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾），指豁然顿悟的圆满。
二、书名含义与创作背景
- “人间”与“词话”：书名并无特殊隐喻，“人间”可能指世俗视角，“词话”即评词之言，属传统文学批评体裁。
- 成书背景：受西方美学思想启发，王国维突破传统词论框架，强调“真景物、真感情”，推崇五代北宋词（如李煜）的天然真挚。
三、影响与评价
- 理论价值：虽沿用传统词话形式，但首次构建系统的诗词美学体系，被誉为“中国古典文论终结与现代文论开端”。
- 争议与局限：王国维推崇北宋、贬低南宋词人（如辛弃疾），且对柳永等非正统词人评价较少，反映其保守倾向。
四、延伸阅读建议
若需深入理解，可参考《人间词话删稿》及王国维其他美学论著，或结合具体词作（如李煜《虞美人》、柳永《蝶恋花》）分析境界差异。
别人正在浏览...
按巡抱火寝薪饼肆不待蓍龟不移阴苍灵产羊餈巴词首从政荡産蹈据打通调换雕俗斗升断契费力風殿風肉冯脩格林尼治天文台格吱狗中怀抚槵子降杀激发态久以后九主恪忠量授临局陆王满脸生花耐心耐肠婗子朋戚鬅鬙丕允破铜烂铁千椿清直起签求须入谢衰钝笥箧岁出田主子铁券文无款乌拉尔河乡僻贤勇消隳歇店亵人稀里马虎
