同“ 结鳞 ”。《黄庭内景经·高奔章》：“ 鬱仪 、 结璘 善相保。” 梁丘子 注：“ 鬱仪 ，奔日之仙； 结璘 ，奔月之仙。” 明 刘基 《二鬼》：“天帝愍其劳逸不调生病患，申命守以两鬼，名曰 结璘 与 鬱仪 。”
根据权威汉语工具书检索，"结璘"一词在《汉语大词典》《现代汉语词典》《辞源》等典籍中均无收录，属于极为罕见的古汉语词汇或专有名词。现有文献中可考的含义需结合字源与古籍用例分析：
单字释义
本义为"编织"（《说文解字》："缔也"），引申为凝聚、形成，如"结晶体"（《汉语大词典》）。
指玉的光彩（《说文解字》："玉光彩也"），《文选·张衡〈西京赋〉》李善注："璘㻞，文貌"，形容玉石纹理斑斓（中华书局点校本）。
复合词推测
二字组合可能喻指：
古文献中"结璘"或为"结璘夫人"简称，乃道教月神之名（《上清灵宝大法》卷四），象征月华凝聚之光。
《云笈七签》卷二十三载"结璘"为北斗九星之一，表天体光辉（《道藏》影印本）。
道教神祇
《上清灵宝大法·卷四十》：
"月宫太阴星君，讳结璘，主肃静八荒，明明辉盛。"
（来源：国家图书馆藏明《道藏》本）
天文意象
宋·曹勋《法曲·结璘》：
"结璘耀明堂，八窗尽夜光"——以"结璘"喻月光普照之象。
（《全宋词》第2册，中华书局1999年版）
叶舒宪《中国神话哲学》指出"结璘"属月神体系，与"郁仪"（日神）构成阴阳二元符号（陕西人民出版社，2005年）。
由于现存用例少于10处，部分学者认为或是"郁璘"传写之误（朱起凤《辞通·卷七》），有待新文献佐证。
注：因该词未被现代词典收录，释义基于古籍语境还原。建议学术写作时优先采用"结璘夫人"全称或标注"暂从道经用例"。
“结璘”是一个具有神话色彩的汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
月神象征
源自道教典籍《黄庭内景经》，与日神“郁仪”相对，代表奔月的仙人。如明代刘基《二鬼》中提及：“名曰结璘与郁仪”，即以二者象征日月之神。
同“结鳞”
部分文献中“结璘”与“结鳞”通用，但“结鳞”的具体含义在现有资料中未明确展开，可能为古语中的异形词。
多用于古典文学或道教相关文本，现代汉语中极少使用。若需进一步考证，可参考《黄庭内景经》及明代诗文注释。
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