
(1).佛教语。意为加力修行,以作入正位的准备。亦译作“方便”。 唐 窥基 《成唯识论述记》卷九末:“旧言方便道,今言加行,显与佛果善巧差别,因中行未成圆足,所行必须加功求后胜果。”
(2).美德懿行。加,通“ 嘉 ”。 宋 叶适 《姚君俞墓志铭》:“至且老克有加行,迄无妄求,遂皆信重。”
"加行"是汉语中具有多重语义的复合词,其核心含义可归纳为以下三方面:
一、佛教术语中的核心概念 在佛教修行体系中,"加行"指正式修持前的准备阶段,源自梵语"prayoga"(预备、加功用行)。《佛学大辞典》将其定义为"于正行之前,更修方便道"。藏传佛教将加行细化为"四加行":皈依发心(确立信仰)、金刚萨埵修法(净除业障)、曼荼罗供养(积累资粮)、上师瑜伽(建立师徒传承),此体系记载于《菩提道次第广论》。
二、语言学中的构词解析 从汉字训诂角度,"加"取《说文解字》"语相增加也"的增益义,"行"据《尔雅》释作"道路也",引申为实践行为。二字组合形成"通过增益实践以达目标"的语义结构,印证于《汉语大词典》"加强修行"的词条释义。
三、现代法律术语延伸 在刑法学领域,"加行犯"特指犯罪行为升级的形态,如盗窃转化为抢劫。此概念源自日本刑法理论,中国学界在《比较刑法原理》中将其定义为"行为人实施特定犯罪后继续实施更严重行为",体现词义的现代演化。
“加行”是一个多义词,主要包含佛教术语和美德懿行两层含义,具体解释如下:
基本含义
“加行”源于梵语“prayoga”,意为“加工用行”,指通过刻意努力为进入正位修行做准备,是修行中的准备阶段。其核心是“自利利他”,即用功修习六度(布施、持戒等),以勇猛精进的态度完成六波罗蜜。
不同宗派的内涵
修行目标
加行强调积累福慧资粮,对治烦恼(如悭贪),并为后续证悟奠定基础。
“加行”在佛教中强调修行努力与次第,是证悟的关键过渡阶段;世俗层面则指值得推崇的德行。如需深入了解佛教加行体系,可参考《成唯识论述记》或密宗典籍。
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