改变。《韩非子·说疑》：“且夫内以党与劫弑其君，外以诸侯之权矫易其国。”《后汉书·逸民传序》：“蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。” 清 侯方域 《豫省试策二》：“天下皆以一时之礼为礼，而不以先王之礼为礼，非有矫易於天下之力，不能争也。”
"矫易"是一个古汉语复合词，其核心含义指强行改变、刻意更替，通常带有主观干预、违背自然或常态的意味。以下从词典释义、语素分析、用法特征及典籍例证四个方面详细解析：
《汉语大词典》将其定义为：
矫易：强行改变；故意改换。
强调人为干预，使事物脱离原本状态或自然规律，隐含否定或批判色彩。
合成词义：通过强制手段改变原有状态或秩序。
例：《荀子·性恶》："故枸木必将待櫽栝、烝矫然后直"（弯曲木材需靠工具矫正），此处"矫"即强制改变。
例：王安石《寓言》："矫易世所趋，所学竟谁从？" 暗讽盲目变革脱离实际。
"古者圣王以人之性恶……故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当试去君上之势……则夫强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下之悖乱而相亡不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。"
→ 背景：荀子主张人性本恶，需通过礼法"矫易"人性之恶。
→ 解析："矫易"在此指以制度强行改造人性，体现强制变革的哲学观。
"论人之性，定有善有恶……其恶者，故可教告率勉，使之为善……善渐于恶，恶化于善，成为性行。"
→ 解析：王充反对荀子"矫易"论，主张人性可通过教化自然转化，非强制改变。
来源：国学导航《论衡》原文
"矫易"是承载中国古代哲学思辨的词汇，其释义需置于具体文本中，结合"人为干预""违背常理"的核心语义解读。
“矫易”是一个汉语词汇，读音为jiǎo yì，其核心含义为“改变”。根据古籍文献和不同来源的释义，具体可从以下层面解析：
“矫易”属于较为生僻的文言词汇，多出现在历史文献或学术讨论中，实际应用中建议优先采用“改变”这一核心含义，并结合具体语境理解其引申意义。如需深入研究，可查阅《汉语大词典》或相关古籍原文。
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