(1).肉市。《南史·何胤传》：“至於晨鳧夜鲤，不能不取备屠门。” 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“昔 侯嬴 邀 信陵君 车骑过屠门，而 信陵 为之执绥，此岂辱公子耶？” 清 阎尔梅 《歌风台》诗：“重过屠门颁铁卷，亲呼酒媪赐金钱。” 清 鲁一同 《卖耕牛》诗：“原头草尽不得食，牵牛蹢躅屠门来。” 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”
(2).复姓。 汉 有 屠门少 ，见《汉书·王莽传下》。
屠门是汉语中具有复合意象的古代词汇，其核心含义可从三方面解析：
一、本义指屠宰场所 《汉语大词典》将其定义为"肉市、宰杀牲畜的场所"，如《东观汉记》载"霍光妻遗淳于衍屠门淳酒"，此处指具体屠宰场地。东汉王充《论衡》"屠门而咽"的记载，更印证其作为实体场所的初始词义。
二、引申为暴力象征 《现代汉语规范词典》收录其比喻用法，指代"残暴行径的源头"。这种语义转化源于古代刑场多设于屠市旁的历史事实，《汉书·酷吏传》中"屠伯"称谓即衍生自该意象，形成"暴力实施场所"的隐喻体系。
三、文化转借现象 《古代汉语词典》记录其特殊用法，在佛教典籍中借指"俗世欲望的象征地"，如《五灯会元》将屠门喻作尘世贪欲。这种宗教转义使词汇获得哲学深度，构成汉语特有的文化符号。
该词的历时演变展现汉语"具象—抽象"的语义发展规律，从《说文解字》的"屠，刳剥畜牲"本解，到《中国典故大辞典》收录的"过屠门而大嚼"成语，完成物理场所向心理意象的转化。现代语言应用中仍保留其双关特性，既指肉类加工场所，也用于批判暴力现象。
根据权威文献及网络资料，“屠门”一词主要有以下含义：
基本含义：肉市
该词最早出自《南史·何胤传》，原指屠宰牲畜的集市。例如“晨鳧夜鲤，不能不取备屠门”，说明肉市是古代获取肉食的主要场所。
复姓来源
据《汉书·王莽传》记载，汉代有复姓“屠门”，代表人物如屠门少。这类姓氏可能与古代职业（如屠宰）相关，但现存记载较少。
成语典故：过屠门而大嚼
这一典故形容人面对无法得到的事物时，通过想象或虚张声势获得心理满足。例如《唐摭言》中“信陵君过屠门执绥”的记载，即用此意。
象征意义：家族覆灭
源自春秋时期晋国屠岸贾的故事。他曾在国君门前悬挂“屠门”标识，预示屠杀家族，因此该词被引申为家族基业丧失的象征。
其他用法
现代偶见用于比喻血腥或混乱的场所（如“战乱屠门”），但此用法较为罕见且缺乏权威出处。
总结建议
若需进一步考证，可查阅《南史》《汉书》等古籍原文，或参考《大奉打更人》等现代作品中相关引申用法。
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