改變。《韓非子·說疑》：“且夫内以黨與劫弑其君，外以諸侯之權矯易其國。”《後漢書·逸民傳序》：“蒙恥之賓，屢黜不去其國；蹈海之節，千乘莫移其情。適使矯易去就，則不能相為矣。” 清 侯方域 《豫省試策二》：“天下皆以一時之禮為禮，而不以先王之禮為禮，非有矯易於天下之力，不能争也。”
"矯易"是一個古漢語複合詞，其核心含義指強行改變、刻意更替，通常帶有主觀幹預、違背自然或常态的意味。以下從詞典釋義、語素分析、用法特征及典籍例證四個方面詳細解析：
《漢語大詞典》将其定義為：
矯易：強行改變；故意改換。
強調人為幹預，使事物脫離原本狀态或自然規律，隱含否定或批判色彩。
合成詞義：通過強制手段改變原有狀态或秩序。
例：《荀子·性惡》："故枸木必将待櫽栝、烝矯然後直"（彎曲木材需靠工具矯正），此處"矯"即強制改變。
例：王安石《寓言》："矯易世所趨，所學竟誰從？" 暗諷盲目變革脫離實際。
"古者聖王以人之性惡……故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢……則夫強者害弱而奪之，衆者暴寡而嘩之，天下之悖亂而相亡不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。"
→ 背景：荀子主張人性本惡，需通過禮法"矯易"人性之惡。
→ 解析："矯易"在此指以制度強行改造人性，體現強制變革的哲學觀。
"論人之性，定有善有惡……其惡者，故可教告率勉，使之為善……善漸于惡，惡化于善，成為性行。"
→ 解析：王充反對荀子"矯易"論，主張人性可通過教化自然轉化，非強制改變。
來源：國學導航《論衡》原文
"矯易"是承載中國古代哲學思辨的詞彙，其釋義需置于具體文本中，結合"人為幹預""違背常理"的核心語義解讀。
“矯易”是一個漢語詞彙，讀音為jiǎo yì，其核心含義為“改變”。根據古籍文獻和不同來源的釋義，具體可從以下層面解析：
“矯易”屬于較為生僻的文言詞彙，多出現在曆史文獻或學術讨論中，實際應用中建議優先采用“改變”這一核心含義，并結合具體語境理解其引申意義。如需深入研究，可查閱《漢語大詞典》或相關古籍原文。
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