亦作“ 江婓 ”。传说中的神女。 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出游於 江 汉 之湄，逢 郑交甫 ，见而悦之，不知其神人也。” 晋 左思 《蜀都赋》：“试水客，艤轻舟；娉 江婓 ，与神游。” 宋 杨万里 《江水》诗：“ 江妃 将底药，软此千里玉？” 清 厉鹗 《折桂令·浩然巾》曲：“分明是 江妃 后尘，又猜疑 孟浩 前身。”
江妃是中国古代神话与文学作品中记载的江水女神形象，其核心含义可归纳为以下四方面：
词源与神格定位
江妃最早见于《列仙传》《山海经》等典籍，原型为掌管长江流域的女神。《汉语大词典》释为“传说中的江水女神”，其神职包括庇佑航运、调节水势，在楚地信仰体系中地位显著。
文学形象演变
唐代诗人杜甫《桃竹杖引》中“江妃水仙惜不得”的典故，赋予其更具象化的艺术特征。宋人类书《太平御览》引《拾遗记》记载，江妃常以“佩玉鸣銮”形象显圣，手持明珠象征江河丰饶。
典故象征体系
其传说衍生出两类文化意象：
学术研究坐标
袁珂《中国神话传说词典》指出，江妃信仰实为“湘君、湘夫人神话的流域变体”，其形象演变反映了长江文明与楚巫文化的深度融合。当代民俗学研究将其纳入“江河女神信仰谱系”，与洛神、宓妃构成参照系统。
“江妃”是中国古代神话传说中的神女形象，其含义及文化背景可综合以下要点解释：
神话来源
江妃最早见于汉代刘向《列仙传·江妃二女》，记载其为游于长江、汉水间的两位女神。传说她们曾偶遇凡人郑交甫，赠其玉佩后又神秘消失，展现其神性。
文学意象
江妃常作为“水神”或“仙女”形象出现在诗词中。例如：
别称与误读
部分文献中亦作“江婓”或“江斐”，实为同一形象的不同写法。需注意与唐代梅妃（江采萍）区分，后者是真实历史人物，曾作《谢赐珍珠》，与神话中的江妃无关。
提示：江妃的形象多与水域、赠佩传说相关，后世文人常借其隐喻自然之美或可遇不可求之物。若需进一步了解具体诗词引用，可参考《列仙传》《蜀都赋》等文献。
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