亦作“ 江婓 ”。傳說中的神女。 漢 劉向 《列仙傳·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出遊於 江 漢 之湄，逢 鄭交甫 ，見而悅之，不知其神人也。” 晉 左思 《蜀都賦》：“試水客，艤輕舟；娉 江婓 ，與神遊。” 宋 楊萬裡 《江水》詩：“ 江妃 将底藥，軟此千裡玉？” 清 厲鹗 《折桂令·浩然巾》曲：“分明是 江妃 後塵，又猜疑 孟浩 前身。”
江妃是中國古代神話與文學作品中記載的江水女神形象，其核心含義可歸納為以下四方面：
詞源與神格定位
江妃最早見于《列仙傳》《山海經》等典籍，原型為掌管長江流域的女神。《漢語大詞典》釋為“傳說中的江水女神”，其神職包括庇佑航運、調節水勢，在楚地信仰體系中地位顯著。
文學形象演變
唐代詩人杜甫《桃竹杖引》中“江妃水仙惜不得”的典故，賦予其更具象化的藝術特征。宋人類書《太平禦覽》引《拾遺記》記載，江妃常以“佩玉鳴銮”形象顯聖，手持明珠象征江河豐饒。
典故象征體系
其傳說衍生出兩類文化意象：
學術研究坐标
袁珂《中國神話傳說詞典》指出，江妃信仰實為“湘君、湘夫人神話的流域變體”，其形象演變反映了長江文明與楚巫文化的深度融合。當代民俗學研究将其納入“江河女神信仰譜系”，與洛神、宓妃構成參照系統。
“江妃”是中國古代神話傳說中的神女形象，其含義及文化背景可綜合以下要點解釋：
神話來源
江妃最早見于漢代劉向《列仙傳·江妃二女》，記載其為遊于長江、漢水間的兩位女神。傳說她們曾偶遇凡人鄭交甫，贈其玉佩後又神秘消失，展現其神性。
文學意象
江妃常作為“水神”或“仙女”形象出現在詩詞中。例如：
别稱與誤讀
部分文獻中亦作“江婓”或“江斐”，實為同一形象的不同寫法。需注意與唐代梅妃（江采萍）區分，後者是真實曆史人物，曾作《謝賜珍珠》，與神話中的江妃無關。
提示：江妃的形象多與水域、贈佩傳說相關，後世文人常借其隱喻自然之美或可遇不可求之物。若需進一步了解具體詩詞引用，可參考《列仙傳》《蜀都賦》等文獻。
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