即 壶丘子 ，名 林 。 战国 郑 人， 列子 之师。《庄子·应帝王》：“ 郑 有神巫曰 季咸 ，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。 郑 人见之，皆弃而走。 列子 见之而心醉，归，以告 壶子 ，曰：‘始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。’” 成玄英 疏：“ 壶子 ， 郑 之得道人也。号 壶子 ，名 林 ，即 列子 之师也。”《淮南子·精神训》：“ 壶子 持以天壤，名实不入，机发於踵。 壶子 之视死生亦齐矣。” 宋 苏轼 《祭吴子野文》：“呜呼 子野 ，道与世讳，寂默自求，闔门垂幃，兀尔坐忘，有似 子微 ，或似 壶子 ，杜气发机。”
"壶子"是汉语中一个具有多重文化内涵的复合词，其释义可从以下角度解析：
一、字形与基本义项 "壶"为象形字，甲骨文写作$$begin{aligned} text{} end{aligned}$$，本义指盛酒浆的器皿，后泛指口小腹大的容器。《说文解字》记载："壶，昆吾圆器也"（来源：《说文解字》卷十）。"子"作为后缀使用时，常表小型化或亲昵意味，如"杯子""刀子"。
二、典籍中的特殊指代 在道家典籍中特指列子的老师壶丘子，《列子·黄帝篇》载："子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。列子入，泣涕沾襟以告壶子"（来源：《列子校释》中华书局版）。此处"壶子"是"壶丘子林"的尊称，体现先秦时期"子"作为师长称谓的用法。
三、民俗文化延伸 民间俗语中偶见"壶子"指代茶具，如北方方言中"提壶子倒水"的说法，此用法源自明清茶饮习俗（来源：《中国民俗大辞典》上海辞书出版社）。但需注意这是非标准化的地域性表达，正规文献中仍以"茶壶"为规范表述。
四、文字学考辨 部分字书将"壶子"列为"壶"的异体字，如《龙龛手鉴·杂部》著录"壷""壶""壶子"三形（来源：《汉语大字典》第二版），实则此为字形讹变产生的俗写，现代汉语已规范为"壶"。
“壶子”一词在不同语境中有多重含义，以下是综合多个来源的详细解释：
身份背景
壶子即壶丘子，名林，战国时期郑国人，是道家代表人物列子的老师。
据《庄子·应帝王》记载，壶子通过展现“四相”（地文、天壤、太冲、未始出吾宗）的境界，教导列子领悟“道”的深意，并破除神巫季咸的占卜之术。
文献记载
《淮南子·精神训》提到：“壶子持以天壤，名实不入，机发于踵”，形容其超脱生死、齐物达观的道家思想。
在部分现代语境中，“壶子”被引申为象征人或事物本质的容器，强调内在品质的重要性。例如：“壶子虽外表普通，但内在深邃”可比喻人或事物隐藏的真实特质。
提示：如需进一步了解壶子与列子的思想关系，可参考《庄子》原文或相关道家典籍。
阿辅陈留八俊崇丽春煦磋摩道州搭设斗称厄运繁阜彷彿防营风速果是驩迎霍闪谫材教会学校矫輮禁暴静乱京门警守浄头咎愆僦钱沮动拘箝恪守成宪枯稿愧悔无地枯住陵上络绎不绝门伐密要墨玉内谒彭泽偏盲歉弊潜颖跷脉歧出秋涨珊瑚虫声名赫奕深揖霜操嗣王送献随意一瞥铁研通泰晚入渭滨乡下人闲良官显武小鹿儿奚啻