即 壺丘子 ，名 林 。 戰國 鄭 人， 列子 之師。《莊子·應帝王》：“ 鄭 有神巫曰 季鹹 ，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。 鄭 人見之，皆棄而走。 列子 見之而心醉，歸，以告 壺子 ，曰：‘始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。’” 成玄英 疏：“ 壺子 ， 鄭 之得道人也。號 壺子 ，名 林 ，即 列子 之師也。”《淮南子·精神訓》：“ 壺子 持以天壤，名實不入，機發於踵。 壺子 之視死生亦齊矣。” 宋 蘇轼 《祭吳子野文》：“嗚呼 子野 ，道與世諱，寂默自求，闔門垂幃，兀爾坐忘，有似 子微 ，或似 壺子 ，杜氣發機。”
"壺子"是漢語中一個具有多重文化内涵的複合詞，其釋義可從以下角度解析：
一、字形與基本義項 "壺"為象形字，甲骨文寫作$$begin{aligned} text{} end{aligned}$$，本義指盛酒漿的器皿，後泛指口小腹大的容器。《說文解字》記載："壺，昆吾圓器也"（來源：《說文解字》卷十）。"子"作為後綴使用時，常表小型化或親昵意味，如"杯子""刀子"。
二、典籍中的特殊指代 在道家典籍中特指列子的老師壺丘子，《列子·黃帝篇》載："子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。列子入，泣涕沾襟以告壺子"（來源：《列子校釋》中華書局版）。此處"壺子"是"壺丘子林"的尊稱，體現先秦時期"子"作為師長稱謂的用法。
三、民俗文化延伸 民間俗語中偶見"壺子"指代茶具，如北方方言中"提壺子倒水"的說法，此用法源自明清茶飲習俗（來源：《中國民俗大辭典》上海辭書出版社）。但需注意這是非标準化的地域性表達，正規文獻中仍以"茶壺"為規範表述。
四、文字學考辨 部分字書将"壺子"列為"壺"的異體字，如《龍龛手鑒·雜部》著錄"壷""壺""壺子"三形（來源：《漢語大字典》第二版），實則此為字形訛變産生的俗寫，現代漢語已規範為"壺"。
“壺子”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
身份背景
壺子即壺丘子，名林，戰國時期鄭國人，是道家代表人物列子的老師。
據《莊子·應帝王》記載，壺子通過展現“四相”（地文、天壤、太沖、未始出吾宗）的境界，教導列子領悟“道”的深意，并破除神巫季鹹的占卜之術。
文獻記載
《淮南子·精神訓》提到：“壺子持以天壤，名實不入，機發于踵”，形容其超脫生死、齊物達觀的道家思想。
在部分現代語境中，“壺子”被引申為象征人或事物本質的容器，強調内在品質的重要性。例如：“壺子雖外表普通，但内在深邃”可比喻人或事物隱藏的真實特質。
提示：如需進一步了解壺子與列子的思想關系，可參考《莊子》原文或相關道家典籍。
案據變柑避賊場埒吵翻超絶陳啟傳薪徂落促辔擔免剟録覆妪甘蟲剛巧光塵詭屈辜人邯鄲伎捍遏函聘鸠勒抗烈口腹利空領主蘆筍媒子綿羊鳴金賦憫護木冊模子那就瘧渴你來我往女侍疋馬辟人潛穢怯惰卿霭傾輸曲逆榮旺飒焉聖證時乖運拙手條屬辭比事屬員添答鐵藓通賄童騎童土謂號香蓮鶱鶱歇浦