亦作“ 呼土克图 ”。蒙语xutugtu音译。意为有寿者。 清 王朝授于藏族及*********喇嘛教大活6*佛的称号。凡属此级活6*佛，均载于理藩院册籍，每代“转世”必经中央政府承认和加封。 乾隆 以后，“转世”须经 清 廷主持的金瓶掣签确定。 西藏 的大呼图克图有些具有出任地方政府摄政的资格。《清会典事例·理藩院·喇嘛封号》：“ 乾隆 二年议准 喀尔喀额尔德尼班禪第达 呼图克图、 乍雅班第达 呼图克图各徒众甚多，凡官差出兵皆与 扎萨克 佐领下人等一同行走，应各给予管理徒众印信。” 清 梁章鉅 《称谓录·喇嘛》：“当呼必勒罕未出之前，彼教于佛前诵经祈祷，广为访觅，各指近似之幼孩，于佛前纳穆吹忠，择一聪慧有福相者定为呼必勒罕，幼而习之，长成乃称呼土克图，传袭其号，以掌彼教。”
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“呼图克图”是藏传佛教特有的宗教称号，源于蒙古语“ᠬᠤᠲᠤᠭᠲᠤ”（qutuγtu），汉语译为“圣者”或“有福者”，专指通过转世制度认定的高级活佛。该称号最早见于元代文献，清代正式纳入国家宗教管理体系，《理藩院则例》明确规定其地位仅次于达赖喇嘛和班禅额尔德尼。
根据中国社会科学院民族学与人类学研究所的释义，呼图克图需经中央政府册封认定，代表转世系统中具有较高宗教权威的僧侣。其转世程序遵循《藏传佛教活佛转世管理办法》，须通过金瓶掣签仪式确定灵童身份，这一制度在1793年由乾隆皇帝颁布的《钦定藏内善后章程二十九条》中确立。
在职能层面，中国西藏网宗教文化栏目指出，呼图克图承担着主持重要寺庙法会、传授密宗教法的职责，历史上曾参与西藏地方政教事务的管理。现代中国佛教协会资料显示，全国现有经官方认证的呼图克图共46位，主要分布在西藏、青海、内蒙古等地。
“呼图克图”（Hutuktu）是藏传佛教中的重要宗教称号，其含义和制度内涵可从以下方面综合解析：
“呼图克图”源自蒙古语，原意为“有寿者”或“圣者”。在藏语中对应“朱古”（意为“化身”），指通过转世制度延续宗教传承的活佛。该称号需由中央政府认定，是清代对蒙藏地区大活佛的官方封号。
乾隆时期起，清廷强化对转世制度的控制，规定所有呼图克图转世必须通过金瓶掣签仪式，并由驻藏大臣或理藩院监督。例如，赛赤呼图克图系统源自甘丹赤巴（藏传佛教最高学府甘丹寺的法台），其转世需经中央政府认可。
该称号不仅是宗教身份的象征，更体现了中央政权对边疆地区的治理策略。通过将转世权收归中央，清朝有效维护了蒙藏地区的稳定，同时促进了藏传佛教与汉地文化的交融。
如需进一步了解具体呼图克图世系或历史事件，可查阅《理藩院则例》或藏文典籍《汉蒙藏史略》。
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