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呼圖克圖的解釋

亦作“ 呼土克圖 ”。蒙語xutugtu音譯。意為有壽者。 清 王朝授于藏族及*********喇嘛教大活6*佛的稱號。凡屬此級活6*佛，均載于理藩院冊籍，每代“轉世”必經中央政府承認和加封。 乾隆 以後，“轉世”須經 清 廷主持的金瓶掣籤确定。 西藏 的大呼圖克圖有些具有出任地方政府攝政的資格。《清會典事例·理藩院·喇嘛封號》：“ 乾隆 二年議準 喀爾喀額爾德尼班禪第達 呼圖克圖、 乍雅班第達 呼圖克圖各徒衆甚多，凡官差出兵皆與 紮薩克 佐領下人等一同行走，應各給予管理徒衆印信。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·喇嘛》：“當呼必勒罕未出之前，彼教于佛前誦經祈禱，廣為訪覓，各指近似之幼孩，于佛前納穆吹忠，擇一聰慧有福相者定為呼必勒罕，幼而習之，長成乃稱呼土克圖，傳襲其號，以掌彼教。”

詞語分解

• 呼的解釋 呼 ū 喊：呼喊。呼聲。呼籲。呼天號（俹 ）地。 喚，叫：呼喚。呼叫。呼應。呼朋引類（招引同類的人，共同做壞事）。 往外出氣，與“吸”相對：呼氣。呼吸。 象聲詞：呼地跳起來。 姓。 吸 筆畫數：； 部首：口； 筆順編號：
• 圖的解釋 圖 （圖） ú 用繪畫表現出來的形象：圖畫。圖案。圖譜。圖鑒。 指地圖：《亞洲略圖》。圖窮匕見。 畫：畫影圖形。 計謀，計劃：宏圖（亦作“弘圖”、“鴻圖”）。良圖。 謀取，希望得到：圖謀。圖利。企圖。妄圖。勵精圖治。唯利是圖。 筆畫數：； 部首：囗； 筆順編號：

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網絡擴展解釋

“呼圖克圖”（Hutuktu）是藏傳佛教中的重要宗教稱號，其含義和制度内涵可從以下方面綜合解析：

一、詞源與基本含義

“呼圖克圖”源自蒙古語，原意為“有壽者”或“聖者”。在藏語中對應“朱古”（意為“化身”），指通過轉世制度延續宗教傳承的活佛。該稱號需由中央政府認定，是清代對蒙藏地區大活佛的官方封號。

二、宗教與政治地位

1. 轉世制度核心：呼圖克圖被認為是前世高僧的轉世靈童（呼畢勒罕），需通過“金瓶掣籤”制度确定轉世身份，确保傳承合法性。
2. 中央授權：自清代起，呼圖克圖的冊封、轉世均需經中央政府批準，并載入理藩院冊籍，體現了政教合一的治理體系。
3. 特殊職權：部分高級呼圖克圖（如西藏大呼圖克圖）可擔任地方攝政，參與政教事務管理。

三、曆史制度演變

乾隆時期起，清廷強化對轉世制度的控制，規定所有呼圖克圖轉世必須通過金瓶掣籤儀式，并由駐藏大臣或理藩院監督。例如，賽赤呼圖克圖系統源自甘丹赤巴（藏傳佛教最高學府甘丹寺的法台），其轉世需經中央政府認可。

四、著名實例

• 賽赤呼圖克圖：作為駐京八大呼圖克圖之一，其根本寺院為青海拉茂德欽寺，曆代轉世者常兼任塔爾寺法台。
• 薩木察呼圖克圖：甘肅拉蔔楞寺四大色赤活佛之一，乾隆時期起參與雍和宮宗教事務，多次受清帝嘉獎。

五、文化意義

該稱號不僅是宗教身份的象征，更體現了中央政權對邊疆地區的治理策略。通過将轉世權收歸中央，清朝有效維護了蒙藏地區的穩定，同時促進了藏傳佛教與漢地文化的交融。

如需進一步了解具體呼圖克圖世系或曆史事件，可查閱《理藩院則例》或藏文典籍《漢蒙藏史略》。

網絡擴展解釋二

呼圖克圖

呼圖克圖，是一個*********的姓氏。它在*********姓氏中比較常見，主要分布在内蒙古、河北等地區。

拆分部首和筆畫

呼圖克圖這個姓氏可以拆分為三個部首：口、土、又。其中，口是指嘴巴，土是指土地，又是一個手的形狀。根據這三個部首，我們可以确定呼圖克圖的拼音為"hū tú kè tú"，總計的筆畫數為17畫。

來源

呼圖克圖這個姓氏的來源可以追溯到古代*********曆史中的一個氏族。根據傳說，呼圖克圖是*********的始祖成吉思汗的後裔。在*********傳統文化中，呼圖克圖被尊為神聖的姓氏。

繁體

呼圖克圖在繁體中的寫法為呼圖克圖。

古時候漢字寫法

在古時候，呼圖克圖的漢字寫法可能有所不同。通常使用的漢字寫法是“呼圖窟突”或“呼圖庫突”等。

例句

1. 呼圖克圖家族在*********的曆史中扮演着重要的角色。

2. 我的同學是呼圖克圖姓氏，他們非常自豪。

組詞

呼圖、克圖。

近義詞

暫無

反義詞

暫無

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