亦作“ 呼土克圖 ”。蒙語xutugtu音譯。意為有壽者。 清 王朝授于藏族及*********喇嘛教大活6*佛的稱號。凡屬此級活6*佛，均載于理藩院冊籍，每代“轉世”必經中央政府承認和加封。 乾隆 以後，“轉世”須經 清 廷主持的金瓶掣籤确定。 西藏 的大呼圖克圖有些具有出任地方政府攝政的資格。《清會典事例·理藩院·喇嘛封號》：“ 乾隆 二年議準 喀爾喀額爾德尼班禪第達 呼圖克圖、 乍雅班第達 呼圖克圖各徒衆甚多，凡官差出兵皆與 紮薩克 佐領下人等一同行走，應各給予管理徒衆印信。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·喇嘛》：“當呼必勒罕未出之前，彼教于佛前誦經祈禱，廣為訪覓，各指近似之幼孩，于佛前納穆吹忠，擇一聰慧有福相者定為呼必勒罕，幼而習之，長成乃稱呼土克圖，傳襲其號，以掌彼教。”
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“呼圖克圖”是藏傳佛教特有的宗教稱號，源于蒙古語“ᠬᠤᠲᠤᠭᠲᠤ”（qutuγtu），漢語譯為“聖者”或“有福者”，專指通過轉世制度認定的高級活佛。該稱號最早見于元代文獻，清代正式納入國家宗教管理體系，《理藩院則例》明确規定其地位僅次于達賴喇嘛和班禅額爾德尼。
根據中國社會科學院民族學與人類學研究所的釋義，呼圖克圖需經中央政府冊封認定，代表轉世系統中具有較高宗教權威的僧侶。其轉世程式遵循《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，須通過金瓶掣籤儀式确定靈童身份，這一制度在1793年由乾隆皇帝頒布的《欽定藏内善後章程二十九條》中确立。
在職能層面，中國西藏網宗教文化欄目指出，呼圖克圖承擔着主持重要寺廟法會、傳授密宗教法的職責，曆史上曾參與西藏地方政教事務的管理。現代中國佛教協會資料顯示，全國現有經官方認證的呼圖克圖共46位，主要分布在西藏、青海、内蒙古等地。
“呼圖克圖”（Hutuktu）是藏傳佛教中的重要宗教稱號，其含義和制度内涵可從以下方面綜合解析：
“呼圖克圖”源自蒙古語，原意為“有壽者”或“聖者”。在藏語中對應“朱古”（意為“化身”），指通過轉世制度延續宗教傳承的活佛。該稱號需由中央政府認定，是清代對蒙藏地區大活佛的官方封號。
乾隆時期起，清廷強化對轉世制度的控制，規定所有呼圖克圖轉世必須通過金瓶掣籤儀式，并由駐藏大臣或理藩院監督。例如，賽赤呼圖克圖系統源自甘丹赤巴（藏傳佛教最高學府甘丹寺的法台），其轉世需經中央政府認可。
該稱號不僅是宗教身份的象征，更體現了中央政權對邊疆地區的治理策略。通過将轉世權收歸中央，清朝有效維護了蒙藏地區的穩定，同時促進了藏傳佛教與漢地文化的交融。
如需進一步了解具體呼圖克圖世系或曆史事件，可查閱《理藩院則例》或藏文典籍《漢蒙藏史略》。
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