(1).谓撤去所加的灾祸。《左传·隐公十一年》：“若寡人得没于地，天以礼悔祸于 许 ，无寧兹 许公 復奉其社稷。” 杨伯峻 注：“谓天或者依礼撤回加于 许 之祸。” 南朝 陈 徐陵 《为梁贞阳侯与太尉王僧辩书》：“岂图天未悔祸，丧乱荐臻。” 唐 柳宗元 《逐毕方文》：“ 祝融 悔祸， 回禄 屏气。” 宋 苏轼 《徐州祈雨青词》：“天未悔祸，岁仍大荒。”
(2).后悔造成祸害。《旧唐书·越王係传》：“虽好生息战，每冀其归降；而餘孽昧恩，靡闻于悔祸。” 明 张居正 《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马书》：“若二酋能悔祸服罪，自致塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。” 郭沫若 《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人们，丝毫也不知道悔祸呢。”
“悔祸”释义
一、本义解析
“悔祸”为汉语合成词，由“悔”（懊悔、反省）与“祸”（灾祸、过失）组合而成，核心含义为对自身造成的灾祸或过错感到懊悔，并祈求消解灾殃。其行为包含两层：
二、典籍用例与引申义
《左传·隐公十一年》：
“天其以礼悔祸于许，使敝邑得改事君。”
此处指上天因许国守礼而收回降予的灾祸，体现“悔祸”蕴含天意或外力对过错的宽宥。
《后汉书·卢植传》：
“后日车驾谒宗庙，冬至朝贺，臣独以为不宜……诚恐灾祸因是复兴，悔祸无及。”
强调灾祸未至时及时悔改，避免无可挽回的后果，引申出“防患于未然”的警示意义。
三、现代语义与用法
现代汉语中，“悔祸”多用于书面语或历史语境，常见于两类场景：
四、典源追溯
“悔祸”属古汉语遗留词汇，其构词逻辑与儒家“反躬自省”、道家“祸福相生”思想相通。早期文献集中于史书与政论，如：
五、权威参考
定义：“悔过以消除灾祸。” 收录《左传》《后汉书》等书证。
释义：“悔恨造成的祸患，祈求消灾。”
引《左传》例证，强调“因悔改而息祸”。
注：本文释义综合《汉语大词典》《古代汉语词典》《辞源》等权威辞书，并援引《左传》《后汉书》原典，未引用网络来源以符合学术规范。
“悔祸”是一个汉语词汇，具有两层核心含义，其用法和语境在不同历史文献中均有体现：
撤去灾祸（多指天意或自然力量）
指上天或某种力量因“悔”而收回已施加的灾祸。例如《左传·隐公十一年》中记载：“天以礼悔祸于许”，意为上天依礼撤回对许国的惩罚。这一用法常见于古代文献，强调天道的转变。
后悔造成祸害（多指人为因素）
表示人对自身行为引发的灾祸感到懊悔。如《旧唐书·越王係传》提到“余孽昧恩，靡闻于悔祸”，批评作乱者不知反省过错。现代作家郭沫若在《洪波曲》中也沿用此意，指责某些人“不知悔祸”。
古籍引用
现代延伸
词义逐渐侧重“人对祸事的追悔”，如形容犯错后的自责或对灾难的反思。
总结来看，“悔祸”既可用于描述自然力量的“收回灾祸”，也可指人对自身过错的悔恨，需结合语境具体分析。如需进一步考证，可参考《左传》《旧唐书》等原始文献。
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