(1).謂撤去所加的災禍。《左傳·隱公十一年》：“若寡人得沒于地，天以禮悔禍于 許 ，無寧茲 許公 復奉其社稷。” 楊伯峻 注：“謂天或者依禮撤回加于 許 之禍。” 南朝 陳 徐陵 《為梁貞陽侯與太尉王僧辯書》：“豈圖天未悔禍，喪亂薦臻。” 唐 柳宗元 《逐畢方文》：“ 祝融 悔禍， 回祿 屏氣。” 宋 蘇轼 《徐州祈雨青詞》：“天未悔禍，歲仍大荒。”
(2).後悔造成禍害。《舊唐書·越王係傳》：“雖好生息戰，每冀其歸降；而餘孽昧恩，靡聞于悔禍。” 明 張居正 《答薊遼總督梁鳴泉計處市馬書》：“若二酋能悔禍服罪，自緻塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。” 郭沫若 《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人們，絲毫也不知道悔禍呢。”
“悔禍”釋義
一、本義解析
“悔禍”為漢語合成詞，由“悔”（懊悔、反省）與“禍”（災禍、過失）組合而成，核心含義為對自身造成的災禍或過錯感到懊悔，并祈求消解災殃。其行為包含兩層：
二、典籍用例與引申義
《左傳·隱公十一年》：
“天其以禮悔禍于許，使敝邑得改事君。”
此處指上天因許國守禮而收回降予的災禍，體現“悔禍”蘊含天意或外力對過錯的寬宥。
《後漢書·盧植傳》：
“後日車駕谒宗廟，冬至朝賀，臣獨以為不宜……誠恐災禍因是複興，悔禍無及。”
強調災禍未至時及時悔改，避免無可挽回的後果，引申出“防患于未然”的警示意義。
三、現代語義與用法
現代漢語中，“悔禍”多用于書面語或曆史語境，常見于兩類場景：
四、典源追溯
“悔禍”屬古漢語遺留詞彙，其構詞邏輯與儒家“反躬自省”、道家“禍福相生”思想相通。早期文獻集中于史書與政論，如：
五、權威參考
定義：“悔過以消除災禍。” 收錄《左傳》《後漢書》等書證。
釋義：“悔恨造成的禍患，祈求消災。”
引《左傳》例證，強調“因悔改而息禍”。
注：本文釋義綜合《漢語大詞典》《古代漢語詞典》《辭源》等權威辭書，并援引《左傳》《後漢書》原典，未引用網絡來源以符合學術規範。
“悔禍”是一個漢語詞彙，具有兩層核心含義，其用法和語境在不同曆史文獻中均有體現：
撤去災禍（多指天意或自然力量）
指上天或某種力量因“悔”而收回已施加的災禍。例如《左傳·隱公十一年》中記載：“天以禮悔禍于許”，意為上天依禮撤回對許國的懲罰。這一用法常見于古代文獻，強調天道的轉變。
後悔造成禍害（多指人為因素）
表示人對自身行為引發的災禍感到懊悔。如《舊唐書·越王係傳》提到“餘孽昧恩，靡聞于悔禍”，批評作亂者不知反省過錯。現代作家郭沫若在《洪波曲》中也沿用此意，指責某些人“不知悔禍”。
古籍引用
現代延伸
詞義逐漸側重“人對禍事的追悔”，如形容犯錯後的自責或對災難的反思。
總結來看，“悔禍”既可用于描述自然力量的“收回災禍”，也可指人對自身過錯的悔恨，需結合語境具體分析。如需進一步考證，可參考《左傳》《舊唐書》等原始文獻。
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