(1).《尚书》逸篇名。《书·舜典》附亡书序：“帝釐下土，方设居方，别生分类，作《汨作》、《九共》九篇、《槀飫》。” 孔颖达 疏：“凡十一篇，皆亡。”《尚书大传》卷一下：“《九共》以诸侯来朝，各述其土地所生美恶，人民好恶为之贡赋政教。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·经说》：“《九共》者，即九州之志……九州异土殊俗，故有九篇，一篇言一州之事也。”
(2).指九州。 章炳麟 《原人》：“其化皆晚，其性皆獷，虽合九共之辩有口者，而不能予之 华夏 之名也。”
《汉语大词典》收录的"九共"一词具有双重含义，需结合古代文献进行阐释：
一、尚书篇名考释 "九共"最早见于《尚书》记载，属先秦时期政治文献。据《尚书·书序》记载："帝釐下土方，设居方，别生分类，作《汩作》《九共》九篇、《槀饫》"（来源：《十三经注疏》尚书正义），原指记录上古帝王治理方国事务的九篇文献合集。东汉经学家郑玄注曰："九共者，谓九篇也，皆述诸侯来朝之事"（来源：郑玄《尚书郑注》），说明其内容涉及古代诸侯朝贡制度。
二、字义训诂分析 从构字法解："九"为阳数之极，古时常表多数概念；"共"通"恭"，《说文解字》释"共"为"同也，从廿廾"，段玉裁注："凡共之属皆从共"。在《九共》语境中，可解读为"多方恭敬协作"之意（来源：段玉裁《说文解字注》）。清代学者王引之在《经义述闻》中提出："共当读为恭，九共犹九拜也"，认为指古代诸侯觐见的九种礼仪（来源：王引之《经义述闻》卷三）。
三、文献传承状态 据孔颖达《尚书正义》考证："《九共》九篇，共犹篇也，谓帝共辅臣所作有九篇"，但原文早佚，现存仅有篇目记载。现代出土的清华简、郭店楚简等战国文献中尚未发现该篇佚文，其具体内容仍属学术研究空白领域（来源：孔颖达《尚书正义》卷三）。
“九共”是一个具有双重含义的古代汉语词汇，其解释如下：
《尚书》逸篇名
据《尚书大传》记载，《九共》是《尚书》中已散佚的篇章之一，内容与诸侯朝见天子相关，描述了各诸侯国的地理特征、民风习俗及贡赋制度。例如，《尚书大传》提到：“《九共》以诸侯来朝，各述其土地所生美恶，人民好恶为之贡赋政教”。宋代学者孙奕在《履斋示儿编》中也提到，《九共》实为“九州之志”，每篇对应一州之事。
指代“九州”
“九共”是“九州”的别称，象征古代中国的疆域划分。例如，章炳麟在《原人》中写道：“虽合九共之辩有口者，而不能予之华夏之名也”，此处“九共”即指九州。
补充说明：
如需更详细的历史文献引用，可参考《尚书大传》《履斋示儿编》等古籍原文。
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