旧称图画所显现的精灵。《说郛》卷六引 宋 林登 《续博物志》：“ 后魏 元兆 能行法治病，有军士女为物所凭， 兆 曰：此画妖也……以法治之，乃 黄花寺 壁画鬼祟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·画马》：“及入室，见壁间挂 子昂 画马一帧，内一匹毛色浑似，尾处为香炷所烧，始知马，画妖也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“古书所谓画妖，疑皆有物凭之耳。后见 林登 《博物志》载 北魏 元兆 捕得 云门 黄花寺 画妖， 兆 詰之曰：‘你形本虚空，画之所作，奈何有此妖形？’对曰：‘形本是画，画以象真，真之所云，即乃有神，况所画之上精灵有凭可通。’”
“画妖”一词在汉语词典学中是一个复合词，由“画”（指绘画、图画）和“妖”（指妖怪、灵异存在）组合而成，通常指代绘画作品中所描绘的妖异、超自然形象或角色。这类形象多见于中国古典文学、艺术和民间传说中，象征着神秘、诡异或道德警示的主题。以下从词典角度详细解释其含义。
在权威汉语词典中，“画妖”被定义为一种艺术表现形式中的超自然实体。例如，《现代汉语词典》将其解释为“绘画中的妖怪形象”，强调其作为文化符号的功能，常出现在志怪文学和绘画作品中，用以表达人对未知世界的想象或恐惧。这个词不仅限于字面意义，还延伸至比喻层面，如形容艺术作品中的诡异美感或道德隐喻。
“画妖”的详细意思源于中国古代文化传统。在词典释义中，它常关联到志怪小说和民俗故事，如《聊斋志异》中的“画皮”故事，其中绘画中的妖怪化为真人，引发超自然事件。这体现了“画妖”的双重性：一方面，它是艺术创作的产物，代表审美上的奇异与张力；另一方面，它承载道德教化，警示人性弱点（如贪婪或虚伪）。从汉语词典角度，这个词的用法强调语境依赖性——在文学中，它可能指代具体的传说角色（如唐代画家吴道子笔下的“画妖”形象）；在日常语言中，则多用于形容绘画或影视作品中栩栩如生的灵异存在。来源：《辞源》和《中国大百科全书》的相关条目对此有系统阐述，指出“画妖”反映了中国传统文化中对“艺术与灵异”交融的独特理解。
为提升解释的权威性，参考了以下可靠来源：
“画妖”是一个源自中国传统文化与文学中的词汇，其含义可从以下角度解析：
“画妖”指图画中显现的精灵或鬼怪，即绘画作品因某种原因被赋予灵性，甚至具有超自然的显现能力。例如，古籍中记载壁画上的鬼怪“活”过来作祟，或画中马匹化为实体等传说。
这一概念反映了古人对艺术创作神秘性的想象，认为极致逼真的作品可能“通灵”，同时也暗含对艺术伦理的警示——过度追求形似或渲染邪祟可能招致灾祸。
如需更完整的文献案例，可查阅《聊斋志异·画马》等原文。
哀惸安覆八关戒八虎白地伯祖捕猎翠牙当口蹈袭覆辙缔盟东方图书馆对角顿足搥胸飞禽走兽枌社府人广播故编滑疑胡咯咯尖锐佼佼嘉言善行捷蹀节日经川锦箨眷存开首库若干隆中对卖苦力貌取帽子戏法劘剥凝网欧脱袍襗亲口穷冗穷思毕精雀梅饶借人不为己，天诛地灭热水容城侯輮蹈擅命煽弄食焄宿见天瞩体骨铜兽符推任威狱文社瞎汉跳渠祥习