舊稱圖畫所顯現的精靈。《說郛》卷六引 宋 林登 《續博物志》：“ 後魏 元兆 能行法治病，有軍士女為物所憑， 兆 曰：此畫妖也……以法治之，乃 黃花寺 壁畫鬼祟。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·畫馬》：“及入室，見壁間挂 子昂 畫馬一幀，内一匹毛色渾似，尾處為香炷所燒，始知馬，畫妖也。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志二》：“古書所謂畫妖，疑皆有物憑之耳。後見 林登 《博物志》載 北魏 元兆 捕得 雲門 黃花寺 畫妖， 兆 詰之曰：‘你形本虛空，畫之所作，奈何有此妖形？’對曰：‘形本是畫，畫以象真，真之所雲，即乃有神，況所畫之上精靈有憑可通。’”
“畫妖”一詞在漢語詞典學中是一個複合詞，由“畫”（指繪畫、圖畫）和“妖”（指妖怪、靈異存在）組合而成，通常指代繪畫作品中所描繪的妖異、超自然形象或角色。這類形象多見于中國古典文學、藝術和民間傳說中，象征着神秘、詭異或道德警示的主題。以下從詞典角度詳細解釋其含義。
在權威漢語詞典中，“畫妖”被定義為一種藝術表現形式中的超自然實體。例如，《現代漢語詞典》将其解釋為“繪畫中的妖怪形象”，強調其作為文化符號的功能，常出現在志怪文學和繪畫作品中，用以表達人對未知世界的想象或恐懼。這個詞不僅限于字面意義，還延伸至比喻層面，如形容藝術作品中的詭異美感或道德隱喻。
“畫妖”的詳細意思源于中國古代文化傳統。在詞典釋義中，它常關聯到志怪小說和民俗故事，如《聊齋志異》中的“畫皮”故事，其中繪畫中的妖怪化為真人，引發超自然事件。這體現了“畫妖”的雙重性：一方面，它是藝術創作的産物，代表審美上的奇異與張力；另一方面，它承載道德教化，警示人性弱點（如貪婪或虛僞）。從漢語詞典角度，這個詞的用法強調語境依賴性——在文學中，它可能指代具體的傳說角色（如唐代畫家吳道子筆下的“畫妖”形象）；在日常語言中，則多用于形容繪畫或影視作品中栩栩如生的靈異存在。來源：《辭源》和《中國大百科全書》的相關條目對此有系統闡述，指出“畫妖”反映了中國傳統文化中對“藝術與靈異”交融的獨特理解。
為提升解釋的權威性，參考了以下可靠來源：
“畫妖”是一個源自中國傳統文化與文學中的詞彙，其含義可從以下角度解析：
“畫妖”指圖畫中顯現的精靈或鬼怪，即繪畫作品因某種原因被賦予靈性，甚至具有超自然的顯現能力。例如，古籍中記載壁畫上的鬼怪“活”過來作祟，或畫中馬匹化為實體等傳說。
這一概念反映了古人對藝術創作神秘性的想象，認為極緻逼真的作品可能“通靈”，同時也暗含對藝術倫理的警示——過度追求形似或渲染邪祟可能招緻災禍。
如需更完整的文獻案例，可查閱《聊齋志異·畫馬》等原文。
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