亦作“ 嘉言善状 ”。亦作“ 嘉言懿行 ”。美善的言行。 宋 曾巩 《＜新序·目录＞序》：“远至 舜 禹 ，而次及於 周 秦 以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。” 宋 曾巩 《新序·寄欧阳舍人书》：“至於通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见於篇。” 元 关汉卿 《谢天香》第一折：“老夫在此为理，多有见不到处，我料贤弟必有嘉言善行教训老夫咱。” 清 方苞 《先母行略》：“默默衔悲忧，遂成心疾，六十后患此，几二十年，每作，昼夜语不休，然皆幼所闻古嘉言懿行及侍父母时事，无涉鄙倍者。” 冰心 《六一姊》：“她……也决不能知道这时的我，正在海外的海，山外的山的一角小楼之中，凝阴的廊上，低头疾书，追写十年前的她的嘉言懿行。”
“嘉言善行”是一个汉语成语，指美好有益的言论和高尚善良的行为。该词由“嘉言”与“善行”两个褒义词素并列构成，强调言语与行动的统一性，常用来形容品德高尚之人的言行典范。以下是详细解析：
指美好的言辞、有益的教诲。“嘉”本义为善、美，《说文解字》释为“美也”。如《尚书·大禹谟》载：“嘉言罔攸伏”，意为善言不被埋没。
指美好的行为、合乎道德的实践。“善”取“良善”之义，《论语·述而》云：“择其善者而从之”，强调对善行的效仿。
二者结合后，泛指一切具有教化意义的言行典范。朱熹《白鹿洞书院揭示》曰：“观古人之嘉言善行，以畜其德”，体现其道德垂范价值。
朱熹在《近思录》中强调：“学者须收心静坐，察己之过，取古人之嘉言善行而体之。”
《宋史·道学传》评述理学家言行：“其嘉言善行，皆足为后世法。”
清代《训学良规》主张：“童子入塾，当以嘉言善行为先，导其向善之心。”
该成语至今活跃于教育、文化领域，如：
释“嘉言善行”为“美善的言语与行为”，引《朱子语类》为证。
标注语源为《尚书》与宋代理学文献。
详述其从先秦至明清的语义演变脉络。
“嘉言善行”凝练了中华文化对“言行合一”的道德追求，既是历史积淀的智慧结晶，亦是当代社会涵育文明风尚的精神资源。
“嘉言善行”是一个汉语成语，以下从多个角度详细解释其含义及用法：
指美好的言语和善良的行为，强调言行一致的高尚品德，常用于形容能带来积极影响的人或事。
儒家思想中，“嘉言善行”体现了对言行一致、道德修养的重视，如《朱子全书》强调记录他人善举以自省。
如需更完整出处或例句，可参考《尚书》、朱熹著作及元曲相关文献。
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